返璞歸真，我的瑜伽路！

「從事瑜伽教學15年有餘，腳步匆匆一直在實踐的路上。瑜伽產業成長的特點，使得我們來不及等待，來不及回味，在一門心思往前奔的過程中，思想也一直在路上，一刻也沒有停止。很久以來，尤其是擔任瑜伽協會會長以來，要寫點什麼的願望一直湧動在心裡，有時甚至非常強烈。遺憾的是瑣事纏身久久沒有提筆，趁著過年的前夕，歲末年初，鬧中取靜，磨練一下自己的意志，趁此機會記錄一下自己的瑜伽心歷路程，沒有評判沒有觀點，以此記錄與有緣的你共勉。」

瑜伽幸遇

在很多人的眼裡我是個佼佼者，是個萬目矚目的角色，因為我有一件會長的外衣，外衣的作用除了禦寒以外，還可以把粗糙的皮膚及傷痕的心靈裝飾成五彩斑斕的色彩，這也許就是眾人都夢寐得到這件外衣的原因吧。而生命最本質的狀態可能是褪去所有外衣，依然能自信地站在陽光下去擁抱世界，更多的時候我們是缺乏了這份自信，丟失了自己，幻想著用一件色彩的外衣彰顯自己的存在。

不得不承認在瑜伽的路線上我是幸運的，這份幸運不僅伴隨著成長，也伴隨著成熟。可無論是成長還是成熟都是要付出努力和代價的。瑜伽如果只是停留在瑜伽墊上，那就是體式，和瑜伽沒有什麼關係，今天我想聊聊我的瑜伽人生，沒有對錯沒有評判，所有的錯誤只是證明我們在成長路上，所有的發生存在即是合理。

多年前自己供職於深圳電視台做瑜伽熒屏教學工作，帶領幾個美艷的瑜伽教練，熱辣火爆的性感瑜伽服，優美舒展的肢體線條，不知道誤導了多少瑜伽觀摩者。瑜伽是女人的專屬、瑜伽是健身、瑜伽是拉伸，所有這些觀點的出現我想我在當時至少也是起到了推波助瀾的作用，如今想想也只能是一笑抿江山，接納原諒自己吧。真正的瑜伽應該是通過身體的瑜伽，並不是為了身體的瑜伽，練習體式的目的是為了給心靈和精神有一個更好的載體，就像一座廟宇，如果這座廟宇破風漏雨，如何能請到神靈在此安住？如果這個身體每天被病痛折磨和纏繞，又如何體會生命的幸福與快樂？但現在越來越多的瑜伽教練在追求高難度體式，並把高難度體式作為自己傳播和教授瑜伽的本意，大眾的習練者只知道瑜伽可以強身健體，瑜伽可以減肥美容，並把展示高難度體式的教練奉為自己學習瑜伽所追求的目標，身體的傷痛越來越多，內心狹隘的攀比越來越多，距離瑜伽真的越來越遙遠。我想說練習雜技和體操的人比你的體式做的好太多了，但你問他生命的意義是什麼？你知道什麼是幸福嗎？你知道什麼是快樂嗎？他或許真的不能解答。這種通過身體去覺知當下自己生命狀態的方式被很多人傳授成了高難度雜技，是多麼的悲催！！！

認識瑜伽,正本清源

在過去的一年中，深圳市文體局舉辦的社會體育指導員瑜伽教練考證當中，我每一次問到這些準教練還有已經上課長達8年之久的瑜伽老師，瑜伽是什麼？這個問題時，很多人都模糊其詞，說是身、心、和諧、統一、平衡、等等等等。Yoga一字，其含義為「鏈接」「一致」「結合」或「和諧」。我問大家鏈接什麼？與誰和諧？與誰統一？但是我沒有得到一個完整性的答案。我想瑜伽首先應該是自我的鏈接，如果一個人自己都不愛自己，你不要指望他去愛任何人。第二部分是人與人之間的鏈接，也是你和你周圍所有人的關係的鏈接，當我們和他人的鏈接出現問題的時候，我們的親子關係，家庭關係，社交關係都變的十分緊張，所有的關係都順滑的時候我們才能體會開心和幸福。第三部分就是人與大自然的鏈接，就是瑜伽裡講的梵我合一，道家講的天人合一，當我們煩悶的時候走進大自然、走在大海邊、瞬間所有的煩惱都化為烏有，因為在浩瀚的宇宙當中我們只是微不足道的一顆塵粒，而宇宙的源頭就是喜樂、就是愛，當我們走進自然和宇宙的懷抱之中，我們就鏈接到了那個源頭的喜樂，那個愛的本身。生命本沒有意義，我們來到這個世上更多的是為了體驗這份愛和喜樂。瑜伽只是一個工具或是一個梯子，它讓我們覺知到當下身體的健康狀況，心靈的喜樂狀態，鏈接到宇宙源頭，從而不斷提升自己的能量層級，因為只有同頻才能共振。一個能量層級低下的人他周圍吸引來的都是嫉妒、抱怨、憤恨的人，一個能量層級至高的人，他就像一束光不僅照亮了自己，也溫暖到別人。瑜伽當中講究三脈七輪能量通道，底部是獸性、人性、天性、靈性、到頭部的神性。當獸性的通道越來越大的時候神性就越來越小，光是無法照射下來的，所以看到的都是黑暗。當神性部分越來越大充滿著慈悲，大愛的時候，獸性就越來越小，所有的光都照射下來，他就活成了一束光。選擇有時候就是一念之差，而瑜伽就是一個通過提升意識，幫助人類充分發揮潛能，找到真實自我，做出正確選擇，活出生命源頭的喜樂。所以瑜伽應該是一種生活方式和一種人生態度。

說到瑜伽我們還必須追本溯源到瑜伽的發源地：印度。印度是一個多民族的國家，而其歷史舞台上的要角，又均是外來民族，且歷史上光輝燦爛的印度文化，也是由雅利安人所創造出來的。印度的地理環境，對印度的演變，有著重大的影響。印度在東北西北邊陲與亞洲大陸國家相接，東北部由於受到了高山的阻隔，所以陸上交通僅有西北部的隘道可通，歷史上的外患，便是來自西北部。而近代新航路發現以後，再次改變了印度的歷史。印度在亞洲地區建立了相當優越的文化位置，且能充分地擴大其影響力。印度在世界文化中，尤其在亞洲地區，以佛教建立了極為優越的地位，而且直至今日尚沒有其他宗教能取代其地位。在印度，絕大多數人是印度教徒，印度教本身被稱為是『宗教博物館』。印度也被稱為世界上最早記載神秘主義教導的國家，《薄伽梵歌》就是了解東方神秘主義的最重要的典籍，也是世上最多人閱讀過的典籍。印度文化種類繁多，因此語言和方言也多種多樣。印度語言主要分為兩組：北方的印度雅利安語系以及南印度的德拉語系。最早的印度雅利安語—梵語，被認為是希臘語、拉丁語、曼語等許多印歐語系語言，以及伊朗、中東等許多語言的基礎。梵文的字面意思是『優美的』、『精練的』、『完美的』，它被公認為是世界上最古老的語言之一。

在印度，穿著打扮被視為是社會階層的重要標誌。人們通過穿著地區風格各異的服裝，來表明各自的身份和信仰。通常，男士和女士的傳統服裝是用各種各樣的衣服很優雅地裹住身體，並靠摺疊衣料和把部分衣料塞在腰間的方式來固定。在眾多動物之中，與印度教有關的最多。例如包猿猴就有稱為『哈努曼』的猴神，許多村鎮到處都供奉著它。史詩《羅摩衍那》的主人翁羅摩王子在和惡魔羅婆那作戰時，千鈞一髮之際得到猴軍相助 ，因而取得最後勝利。從此以後，猴子就被納入諸神當中，受到人們敬奉。此外，大象則是象徵幸福的神抵之一。不過，所有動物中最「神聖」的就屬牛了。牛是濕婆神的騎乘，也是它的屬下。同時那頭牛還是人稱南蒂的生殖之神。」牛是以創造之神毗濕奴為本、與毗濕奴一起創造出來的神聖生物。牛對印度人的生活來說有著難分難離的重要性。這種關係和價值觀從古至今不曾有太大的變化。『種姓制度(casta)』的階級劃分，影響著大多數的印度人，『種姓制度』這個詞不是印話，據說是到印度旅遊的葡萄牙人見此階級差異非常驚訝，描述時用了『casta（葡萄語的種族、血緣）』一詞，才轉化而成。而指身份階級的詞則是『瓦爾納』（原意為顏色的梵語）.白色代表地位最高的「婆羅門」，紅色為「剎帝利」，第三位「吠舍」是「黃色」，最下層的「首陀羅」為「黑色」。 以顏色代表身份階級的起源，可以追溯到太古時期。據說是距今三千年前，當時雅利安人從中亞高原入侵印度次大陸，原本定居此地的達羅毗荼人迫移居到東邊與南邊。雅利安人身材高大、皮膚是白的。而戰敗的達羅毗荼人則個子矮小，膚色偏黑。這兩個種族產生了不少混血，雅利安人為了維持種族血統純凈和保有征服者的優勢，便制定將人種清楚區隔的階級制度。原人的嘴巴變成『婆羅門』（職司宗教祭祀的僧侶），『剎帝利『（掌握政治軍事）由其雙手誕生，『吠舍』（從事農業、商業的平民）是從雙腿而生，最後剩下的兩隻腳成了『普陀羅』（勞動者），印度教人把種姓制度看成是偉大的神諭，剛開始只是為了明確劃分種族，血緣，到了後來又依職業細分出『次階級制度』來，從公元四世紀到十三世紀的中世紀封建時代，由於商業發展，社會形態變化，『次階級制度』佔了相當的力量。

現代學者按照文字記載將瑜伽的發展史分為 6 個時期：原始發展時期：約公元前 3000 年前 15 世紀，原始實踐階段，以靜坐、冥想以及苦行的形式出現，哈朗亞格是傳說中第一位瑜伽倡導者。第二時期韋達時期：公元前 15 世紀前 8 世紀，出現文字記錄，婆羅門宗教經典《韋達》出現瑜伽的概念。前經典時期：公元前 8 世紀公元 5 世紀，瑜伽的基本觀念形成期，《韋達》最後部分《奧義書》精確記載瑜伽，瑜伽哲學的形成根基。經典時期：公元前 5 世紀公元 2 世紀，瑜伽理論和體系化的時期，史詩《摩訶婆羅多》《羅摩洐那》使瑜伽逐步神化，著作《薄伽梵歌》完成瑜伽行法與韋丹塔哲學的合一，帕坦伽利的著作《瑜伽經》系統闡述了瑜伽，將瑜伽系統的分為八部分法，簡稱八支，成為瑜伽修行的一盞明燈，和現代人做為修行瑜伽的根基指導思想，帕坦伽利也被世人譽為「瑜伽之父」，後續我會再做詳細介紹。到了後經典時期：公元前 2 世紀—19 世紀，接受現實的瑜伽練習者，瑜伽修行從重冥想轉向重體位發展出了哈他瑜伽，斯瓦塔摩茹瑪是第一個哈他瑜伽的推廣者。近現代時期是19 世紀至今，瑜伽被多元化的廣泛傳播，1930 年代初期，被譽為是現代哈他瑜伽之父的克裡希那馬查有4 個著名的學生：阿斯湯伽瑜伽（Ashtang Yoga）體系創始人帕塔比·喬伊斯（Pattabhi Jois）、被稱為「瑜伽第一女士」的英蒂拉·德菲（Indra Devi）和以對身體和廣泛工具的使用而被熟知同時創建了自己獨特修鍊方式的 B、K、S、艾揚格。克裡希那馬查的晚年致力於對唯尼瑜伽（Vini Yoga）的研究和探索，並由他的兒子，得斯科查所繼承和發展，現在已成為瑜伽治療中運用最廣的瑜伽方法，從秘而不宣的修行方式，變成了大眾健康的方法手段，就是我們現在了解的理療瑜伽。

經常聽到瑜伽習練者說你是練哈他的，我是練阿斯東加的，我是練空中瑜伽的，我練的比你高級，我想告訴大家萬法歸一都屬於是哈他瑜伽，不同的體系是側重了八支的概念，而不同的流派只是哈他瑜伽的不同表現形式，例如阿斯東加註重體式整體串聯，艾揚格講究個體差異的精準性，所謂的精準指的是人體的順位，而並非標準體式，瑜伽本就沒有標準體式，個體差異不同展現的形式也一定不同，當身體順位的狀態其實就是自我的安全保護。瑜伽就像一顆大樹，樹根就是瑜伽的八支：持戒、精進、做法、呼吸、製感、專註、冥想、入定即瑜伽修行的八個階段，其實也涵蓋了人的一生。樹枝是不同的體系，就像八個兄弟姐妹被不同的親人帶大，他們身上有姥姥姥爺，爸爸媽媽不同人的影子一樣，但他們還是一對夫妻的孩子。現在市場上所流行的瑜伽都是在哈他瑜伽這個體系當中分離出來的流派，一個流派是需要經過無數年很多人的踐行有完整的系統，而我們看到的輪瑜伽、空中瑜伽、球瑜伽、瘦身等都只是瑜伽的一種表現形式。所有的表現形式沒有好壞，他能夠存在說明它有市場需求，就像一支新芽說明它有生命力，但他能否發展壯大，取決於根部的營養能否有效的供給。所以我想提醒正在瑜伽路上的朋友們或是準備走進瑜伽的朋友們，沒有根基的大樹很容易被風吹倒，學瑜伽不了解瑜伽哲學和瑜伽文化，不如去跑步好了。

為人師表，誨人不倦

在過去的幾年教學當中，有越來越多的學員因為學習瑜伽文化改變了自己的人生觀、價值觀，和家人的相處更加美滿了，身體更加健康了，關係更加順滑了，看到他們的改變或許是一個瑜伽傳播者最大的喜悅。忙綠的工作中我或許忽視了自己的家庭和孩子，失去和得到永遠都是對等值，所有的經歷都是助力自己成長的一部分，帶著感恩謝謝走進我生命中的每一個人。新的一年我想我會停止原來的工作狀態，以往一年幾十期教培班此起彼落，雖然禪那學院的教學理論知識、解剖學、人體系統、呼吸法、冥想、體式都是不同的老師在教授，但我還是放不下每一個走進禪那的學子，從他們每一個人走進禪那第一天我基本都能斷言他能夠在瑜伽路線上的發展有多遠，從而挖掘他們身上最大的閃光點，放大、強化、再放大、再強化。學院報名一年多的會員不認識我，因為我從來沒有給會員上過課，所有的關注點都在教練班的身上，因為我真的希望有更多的瑜伽老師能去傳播瑜伽文化，而不是單單的體式教練。2018年我決定隻開4期教練班課程贈與有緣人。更多的時間寫寫瑜伽知識和15年來在瑜伽路上的心歷路程和大家共同感悟成長，大家關注此公眾號查看即可。謝謝照片的攝影師火星先生，一個會在廢墟中發現美的攝影師，給我留下了許多美好的瞬間。

只要用心經營我愛的人和愛我的人，相信生命可以在平淡中怒放！最後祝福所有的朋友們闔家幸福！

合十敬上——琳子

||琳子老師，深圳市瑜伽協會會長 禪那瑜伽創辦人