割股啖君 祭之寒食
“春風擺蕩禁花枝，寒食秋千滿地時”；
“芳草長時寒食天，紅牆低處見秋千”
正值寒食，暮春時節，氣象轉暖，樹木蔥綠，百花盛開，正是戲秋千的好時節！
寒食節一說是在清明前一日，一說是在前兩日，寒食節亦稱“禁煙節”“冷節”，因為在農歷冬至後一百零五日，也稱“百五節”，《荊楚歲時記》雲：“去冬節一百五日，即有疾風甚雨，謂之寒食。”這一節日的核心活動是禁火與吃寒食。因時間上與清明節接近，在後世的發展中受其影響逐漸增加了祭掃、踏青、蕩秋千等風俗，並逐漸把它與清明節近趨等同。
天清明前一天，寒食節，顧名思義，就是不能生火，只能吃冷的食物。100萬年前，猿人就開始使用火。吃熟的食物更加容易吸收，也能有效減少疾病。刀耕火種，促進了農業的發展。金屬工具的製作、陶器的發明都離不開火。可以說，人類的每一個進步，都與火有關。
有關寒食節起源，據史籍記載：春秋時期，晉國公子重耳為躲避禍亂流亡他國長達十九年，大臣介子推始終追隨左右、不離不棄；甚至“割股啖君”。重耳勵精圖治，成為一代名君“晉文公”。但介子推不求利祿，與母親歸隱綿山，晉文公為迫其出山相見而下令放火燒山，介子推堅決不出山、最終被火焚而死。晉文公感念忠臣之志，將其葬於綿山，修祠立廟，並下令在介子推死難之日禁火寒食，以寄哀思，因介子推之故，寒食節對於介休便有著特殊意義。
介休人原來在寒食節當天過一種極為重視的民俗活動叫“一百五”（也稱“百五節”）。當地人解釋，因這個節日時間在冬至後的第一百零五日，故稱“百五”“百五日”或“百五節”，意即“百無禁許”，這一天行事無所禁忌，可做諸多平時不能之事。其原因，按當地人的說法是，時值春天，代表著新希望、新開始，便可脫冬衣換春裝、花草搬出院子等，百無禁忌。凡涉及破土動土之事，如建房、鋸樹、移木等，都須在這一天完成，或者至少應有一個啟動儀式，否則當年運程不佳。
過節也能過出巔峰來
不信？
你能隨隨便便過個節
弄出個天下第三行書來嘛？
有人，能。
937年前的今天，蘇軾隨便過了個寒食節。
其實，說隨便簡直太冠冕堂皇了。那哪裡是隨便，簡直是淒慘。
“灶下沒火，灶上沒吃的……”
“沒完沒了的雨，從頭到腳的冷……”
“這日子什麽時候是個頭啊，不如裝死算了……”
這樣的日子，蘇軾已經過了三年。
他說：
自我來黃州，已過三寒食，年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，兩月秋蕭瑟。臥聞海棠花，泥汙燕支雪。闇中偷負去，夜半真有力。何殊少年子，病起頭已白。
又說：
春江欲入戶，雨勢來不已。小屋如漁舟，蒙蒙水雲裡。空庖煮寒菜，破灶燒濕葦。那知是寒食，但見烏銜紙。君門深九重，墳墓在萬裡。也擬哭途窮，死灰吹不起。
他把這些憤懣，這兩首詩，在次年書寫成卷（也可能是元豐七年離開黃州以後）。這便是《寒食帖》。它的排名，是天下第三行書，排在王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄稿》之後。
《寒食帖》又名《黃州寒食詩帖》或《黃州寒食帖》。是蘇軾撰詩並書，墨跡素箋本，橫34.2厘米，縱18.9厘米，行書十七行，129字，現藏台北故宮博物院。
半仙之戲——秋千
寒食節現為中國傳統節日之一，它的到來也增添了清明節的神秘感。而我們的寒食節除了帶來神秘，還帶來了不一樣的遊藝活動——秋千。
從唐宋許多詩詞中可以看出，秋千是寒食節的主要娛樂活動，不戲秋千反而成了一件令人遺憾的事。李隆基《初入秦川路逢寒食》寫道：“公子途中妨蹴鞠，佳人馬上廢秋千。”因此惋惜感歎“今歲清明行已晚”，只好期待“明年寒食更相陪”。
韓愈《寒食直歸遇雨》寫因為寒食遇雨，“不見紅毯上，那論彩索飛”，很感掃興。朱敦儒《清平樂》詞寫得更有趣味：“春寒雨妥，花萼紅難破。繡線金針慵不作，要見秋千無那。西鄰姊妹丁寧，尋芳更約清明。畫個丙丁帖子，前階後院求晴。
”清明了，可春寒更兼多雨，該是秋千踏青的季節，針線活再也乾不下去了。都約好了與姐妹們一起戲秋千、尋芳的，可風雨不停，怎麽辦？急中生智，趕緊畫個丙丁帖子，在院子裡祈禱天晴。這急迫的心情，虔誠而有趣的祈禱讓人忍俊不禁。
關於秋千的起源，民俗學家烏丙安先生曾從人類歷史發展進程的角度，認為秋千的起源與古人的特殊生活環境和經驗有關：“在古代山野間行獵，揪藤條騰越是常有的，似是古代秋千淵源之一。”
在遠古時代，人類的祖先為了謀生，在上樹采摘野果或山野間狩獵的過程中，經常會抓住一些粗壯的野藤，把自身蕩起來以便於上樹或跨越溝澗，這就是秋千最原始的雛形。有文字記載的秋千為山戎所創，《荊楚歲時記》中記載，秋千為寒食節日遊戲之一。
書中引《古今藝術圖》雲：“秋千，北方山戎之戲，以習輕者。”山戎也叫北戎，是春秋時期一個居住在北方一帶的少數民族，以遊牧為主，位於今河北東部，與齊、鄭、燕等國境界相接。山戎人大都勇猛強悍，善於攀登，秋千是山戎軍隊訓練攀躍山崖、溪流能力的訓練器械，當時這個民族中流行蕩秋千，主要是為了鍛煉人輕捷的能力，是一種習武性質的活動。
公元前663年，齊桓公為救燕國，發兵進伐山戎，齊桓公征伐山戎，將蕩秋千運動帶回中原地區，並逐漸演變成為漢民族中普遍流行的遊戲活動。
另一說，秋千一詞源於漢代。為漢武帝時宮中祝壽之辭。唐人高無際在《漢武帝後庭秋千賦》中提到：“秋千者，千秋也。漢武帝祈千秋之壽，故后宮多秋千之樂。”宮中之人以“千秋”作為祝壽之詞，取“千秋萬壽”之意；為了避諱，民間則將“千秋”倒讀為“秋千”。秋千原為漢朝宮中後庭之戲，由於秋千遊戲符合古人的生活情趣，逐漸融入民俗節日之中。
五代王仁裕在《開元天寶遺事》中說：“天寶宮中，至寒食節，競豎秋千，令宮嬪輩戲笑以為宴樂。帝呼為半仙之戲，都中市民因而呼之。”再現了一幅在林花絢爛的寒食時節，美麗的女子蕩起高高的秋千，“身輕裙薄易生力，雙手向空如鳥翼”，衣袂隨風飄蕩的歡愉景象。
宋代秋千遊戲的玩法，更加新奇精妙。在東京（開封）出現了所謂“水秋千”。就是在兩艘大船上，豎起高高的秋千架，蕩秋千的人，在幾個來回飄蕩之後，等到與秋千架頂端齊平時，脫手飛出，縱身入水。這樣的秋千遊戲，驚險刺激，有很強的觀賞效果。元明以後，秋千遊戲成為城鄉春天的風景。
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