艾灸療法能治百病嗎？

艾灸療法的其獨特的臨床療法效而備受歷代醫家的青睞，在中醫學中佔有重要的位置，『針所不為，灸之所宜』為數千年臨床實踐所證實。在浩如煙海的典籍文獻中有關灸法臨床應用的記載多在治療範圍方面也是有爭論的，一直爭論至今，無一空論。

如清代吳亦鼎在，【神灸經綸】上說；『夫灸取與火，明火性熱而至速，體柔而用剛，能消陰翳，走而不守，善入臟腑。取艾之親香做柱，能通十二經，入三陰，理氣血，以治百病，效如反掌。』

竇材，生於11世紀宋，紹興人，做過太醫生，著有【扁鵲心書】三卷。他主張；『保命之法，灼艾第一，丹藥第二，附子第三。』『醫之治病用灸，如做飯需薪。』

竇居中，時代醫學家，字應園，金溪縣人著有【外科百效全書】，【洪爐點雪】。他認為；『火有拔山之力，』『若病欲除其根，則灸勝於藥力多點』。灸法祛病之功，難以枚舉。凡虛實寒熱，輕重遠近，無往而不宜。蓋寒病得火而散者，猶烈日消冰，有寒隨溫解之義也。熱病得火而解者，猶署及反涼，猶火鬱發之之義也。虛病得火而壯者猶火迫水而氣生有溫之義也。痰病得火而解者，以熱則氣行津通故也。所以灸法不虛人者以一灼為一壯，一壯人為法也。若年深痼疾非藥力所能除，必借火力以功拔之。『

上述僅為歷史上的部分醫家對艾灸療法的論述，主張灸法；『醫之治病用灸，如做飯需薪「」無論虛實寒熱，無往而不宜』通十二經，入三陰，理氣血，以治百病。『

還有主張熱症和陰虛症禁灸的，其代表人物是東漢醫學家張機【字仲景】。他認為；灸法隻宜用於陰盛陽虛的寒症，而忌用於陽盛的熱症。他在【傷寒論】中說；『脈浮熱甚，而反灸之，此為實，實以虛治，因火而動，必咽燥吐血。『又強調』微數之脈，慎不可灸，因火為邪，則為煩，追虛烝實，血散脈中，火氣微，內功有力，焦骨傷筋，血難復也。『不良後果還發黃，譫語，驚痛，便血，衄血，口乾，舌爛煩躁等等。

明代醫家汪機在他編著的【醫學原理】卷十一指出；虛極之人，孤明將絕，脈浮數而大，精神皆短，不能抵敵火氣者，不可灸之，灸之即死。『他認為熱症用灸，無異於『抱薪救火。』這是古代醫家對實熱症不可灸的論述。

現代醫學對灸法的論述同樣也有分歧；2002年8月版，中國中醫藥出版社【針灸學】施灸禁忌中記載；對實熱症，陽虛發熱者，一般不宜灸療，對顏面，王官和大血管的部位，以及關節活動部位不宜採用瘢痕灸，孕婦的腹部和腰骶部也不宜灸。

山西侯馬的謝錫亮教授得出如下結論，『以上諸家各有所長，都有其經驗根據，不宜空論是非，我們的態度是虛心學習，擇其善者而從之，應根據辨證論治的原則具體分析，區別對待。一般來說，陽寒裡虛證宜灸，陽熱表實證，熱症也常用灸法。表症屬陽不宜灸，但對某些皮膚病，防風感冒都可以灸，裡虛症可灸但及熱，神昏，譫語，急驚，抽風等裡實症則不宜灸。』

近代很多針灸醫師用不同灸法治療熱症進行了大量的臨床觀察，燈火灸治急性扁桃體炎，艾卷溫和灸治療急性乳腺炎，急性結膜炎和急性化膿性中耳炎，無瘢痕灸治療肺結核，用艾柱隔蒜灸治療一切療腫和牙痛，用隔薑硫磺灸治療骨結核，用艾卷溫和灸治療治療急性闌尾炎，用艾柱隔鹽灸和迴旋灸治療毛囊炎等，均取得了較好的效果，有些病症隻經，一，二次灸治即可痊癒。且無住何不良反映，無數實說明，無論實熱或陰虛內熱症，皆可選用灸法治療，並有較好的效果。

安徽中醫學院教授一代灸學大師周楣聲先生【已故】在他的傳世之作【灸繩】中，例舉了熱症可灸的理論依據，最後得出如下結論；『實踐是檢驗真理的試金石，熱症不僅可灸，與宜灸，而且更貴灸，·····在以往長期的臨床實踐中，不論是對肝炎，肺炎，腦炎，腸炎以及許多化膿性與非化膿性的發熱病症，不論是細菌，病毒與原蟲感染，不論是內臟，體表，局部與全身的病種與病變均可採用灸法取得速效與偉效，這是以亮分證明中醫理論的正確性與可靠性。

古今醫家對灸法選應症的不同論述，是不同的歷史時期，採用不同的灸法而得出的不同結論，在筆者近二十二年研究現代艾灸療法及各級醫療院所應用多功能艾灸儀的實踐證明，實證，熱症可灸，但要辨證施灸，現代艾灸療法是其它住何療法無可比擬的。

正是知艾者福，善灸者壽。