《如懿傳》的高貴妃被活活嚇死了。害死阿箬以後，她被如懿和海蘭搞出來的鬼火給嚇出病來，以為是阿箬的冤魂來索命。
等一下，奶凶奶凶的高貴妃怎麽這麽容易變成小可愛了？會被幾個小鬼火嚇壞不說，還念念不忘冤魂會索命，這只是編劇的腦洞在作祟嗎？
還是真實的紫禁城，其實披著一層你不知道的黑暗面紗？就由這篇文章開始揭秘吧！
不過提醒一下，如果你是互聯網重度使用者，可能無法在這篇得到啥92年宮女事件的詳細報告。我們要為你揭露的，是比歷代筆記小說以及相關回憶錄所揭露的更深邃、更可怕的另一個黑暗世界。
明代血腥的帝王及鬧鬼的紫禁城
明代的歷史，從朱元璋成為第一個推翻異族統治的漢人英雄開始，有著波瀾壯闊的開篇，鄭和下西洋的輝煌長卷也在此展現。但中間亦點綴著朱元璋屠戮功臣、朱棣追殺建文帝並殺盡反對黨的血腥味。
紫禁城，就作為這壯麗和殘酷交替上演的舞台，用它的土地吸吮鮮血，以他的樓閣放出鬼魂。
朱元璋去世，朱棣以“靖難”的名義攻入京城，建文帝生死不明。之後登基為明成祖的朱棣詔令天下，宣布建文帝的罪狀，其中一條內容是：
” 太祖不豫，不報各王，一日而殮，七日即葬。將鬼見愁、硫磺、雄黃調水遍灑滿殿，使穢氣觸忤梓宮。及至發引，仗劍在後，謂人曰：「我仗此劍，不畏強鬼」。”
簡單說就是朱元璋去世後，建文帝在不通知其他王爺奔喪的情況下，七天內匆匆將祖父下葬，這在歷朝都是不合禮製的，一般而言要做滿四十九天的法事。
在這七天，建文帝還用鬼見愁、硫磺、雄黃之類的藥物，灑在朱元璋的停靈之處。這些藥物的功用是什麽呢？是驅邪的。
鬼見愁學名為鬼箭錦雞兒，是一味中藥，具有活血通絡、消腫止痛、祛風除濕的醫療作用，當然也因為他的特殊名字，被拿來祛邪。
建文帝這麽做的理由是啥？在後來的詭異行為表達的很清楚，朱元璋出殯時，他拿劍跟在棺木後面，宣布：“我仗此劍，不畏強鬼。”
在自己親生兒子眼裡，偉大的明太祖朱元璋，竟然已經是活脫脫的厲鬼了。
如果朱元璋變厲鬼的理由是兒孫的不孝，那明成祖朱棣就是活生生的“厲鬼“製造者。在他反叛執政後，他不止一次夢到那些被他殺死的厲鬼，向他索命：
比如北平布政使張昺。初起靖難之兵時，被朱棣設計誘殺了，全族被滅。自此之後，張昺的厲鬼“被發為厲”，日日到朱棣夢裡糾纏。被嚇得睡不好的朱棣乾脆以暴製暴，命人將張昺的屍身挖出來，焚灰棄之。
此外還有忠臣景清，在朱棣入京城時想動手暗殺，卻被搜出衣服內的刀劍。朱棣見他不屈，剝下他的皮，掛在長安門上。當晚景清的冤魂拿著劍就來逼朱棣了：“是夕精爽疊見，上夢(景)清仗劍逼”。
此後朱棣夜夜夢到景星帶血對他破口大罵，早上醒來發現自己的睡衣上面竟然有血跡：“夢（景）清以血唾罵。寤，視所夢之衣，血星燦燦”
後來，朱棣早朝經過長安門的時候，那塊被掛起來的人皮竟然掉到皇帝身上。被嚇壞的朱棣，變得更加瘋狂，直接下令對景清的故鄉進行屠城，屠成了廢墟：“又籍其鄉，轉相攀染，謂之‘瓜蔓抄’，村裡為墟。”
明初幾個皇帝的大開殺戒，導致後代的紫禁城帝王瘋狂見鬼。朝鮮使者就第一手記錄了嘉靖皇帝家見鬼的實況：
“（嘉靖帝）眼見鬼狀。道士教以糯屑作人形，列立於幽暗之處，又設釜於其旁而煎油。於是道士引皇帝循諸幽暗而行曰：‘於此有鬼。’輒以人形納諸煎油中，因得病愈雲。”（《李朝實錄》）
嘉靖皇帝得了瘋病，說自己看到鬼。宮中只好請來道士，用糯米粉做成人偶，旁邊設有油鍋，在皇帝號稱見鬼的地方，把糯米人偶丟進油鍋裡炸，皇帝才痊愈。
（林正英電影《靈幻先生》的油炸鬼）
清宮內四處遊蕩的鬼魂
相較於明代皇帝被屢屢記錄見鬼，清代的皇帝卻幾乎沒有這種記載。
最大的理由是他們不住紫禁城裡了。清代皇帝人生大部分時間都住圓明園內，隻把紫禁城當成舉辦典禮的地方：“蓋視大內為舉行典禮之所，事畢即行，無所留戀也”
但是皇帝不住，數量龐大的宮女太監還是要住的，他們的教育程度不高，對鬼神的信仰特別虔誠，因此紫禁城內的鬧鬼傳聞，都由他們嘴中傳出。
根據末代皇帝溥儀的回憶錄，最早和他講鬼故事的，都是宮裡的太監：“我和別的孩子一樣，小時候很愛聽故事…張謙和以及許多其他太監講的故事，都是鬼怪故事。”
根據溥儀回憶太監所講的故事，紫禁城裡鬧鬼的地方有：
“永和宮後面的一個夾道，是鬼掐脖子的地方；景和門外的一口井，住著一群女鬼，幸虧景和門上有塊鐵板鎮住了，否則天天得出來；三海中間的金鼇玉蝀橋，每三年必有一個行人被橋下的鬼拉下去。”
（故宮永和宮）
（故宮景和門）
這些故事聽的小皇帝溥儀是終日疑神疑鬼，怕天黑，怕屋裡沒人。
當然，膽小的不止是小皇帝，即使是下手毫不留情的慈禧太后，也怕鬼。怕到躲到頤和園去。
根據她晚年的伺候宮女榮兒回憶："只要一過農歷七月初十以後，慈禧就吩咐手下，這段日子丟失的東西不必再找了，可能過幾天就會自己出現了。"
因為，這段時間內到處有鬼（傳說中農歷七月整月是鬼月），鬼看見喜愛的東西，興許借去玩幾天，過幾天就會還回來。如果人類找急了，鬼把東西給毀了，或是生氣把東西扔到其他鬼地方，陽間的人何必在這時候去招惹鬼呢？
這種寬巨集大量的態度，慈禧很少對人展現，歸根究底，榮兒說了一句：“老太后怕鬼。”既然怕鬼，也只好對拿她東西的舉動“既往不咎”了。
紫禁城哪來這麽多冤魂？
故宮鬼魂是什麽樣子？根據親眼見鬼的太監老張福的回憶，有一晚他在長廊上休息，看到遠處有人在吸煙。因為走廊規定不準吸煙，他大喊：“站住，不要腦袋啦！”
這時候有巡夜的被他的喊聲引來，問：“剛才您跟誰嚷來著？我們從那邊走來，那裡沒人啊。”但在問答的過程中，老張福還是分明看見巡夜的人號稱看不見的吸煙者。（《宮女回憶錄》）
之後老張福被嚇病，然而我們卻注意到，即使是清代親眼撞鬼的記錄，一般人也說不出鬼的外貌，是男是女等細節。
但民間卻會聲會影的說：故宮裡遊蕩的都是女鬼，尤其是宮女的鬼魂。這是怎回事？
（網上流傳的故宮鬧鬼宮女圖，應是偽造。）
如果根據一般的民間信仰，冤死者會化為厲鬼的說法，其實清代的故宮，遊蕩的應該很少有清代的宮女鬼魂。
因為紫禁城明載的大規模殺害宮女的時代，只有明朝的“壬寅宮變”，以楊金英為首的宮女因為暗殺嘉靖皇帝，皆被凌遲處死，遭到牽連者有近百人。
反而是在清代，設有宮女二十五歲可以放出宮，自由嫁人的條例，因此老死在宮中的宮女不多。
再者清代的宮規，宮女太監可以打，但是不能任意殺害，打死宮女的話，即使是妃子也會受到懲罰（如乾隆的惇妃，就因為杖斃宮女遭到降級處分）；另外清代還有規定，宮女太監要是在宮中自殺的話，不論成功與否都會連累宮外的家人受到重罰。所以，穿著清裝的宮女冤魂肯定掐指可數。
（清代宮女照，《宮女談往錄》的配圖）
那麽冤死的男鬼呢？明代宮廷因為政治鬥爭，對功臣、大臣都有株連十族的大型懲罰。但清代很少發生這種事情。嘉慶帝曾經在神武門裡被平民陳德暗殺過，但幸免的他在處理罪首的方式，也只是處死陳德和他的兩個兒子，沒有大規模的牽連處死。
只是，到底是發生了什麽事，搞的清代的紫禁城，每位居民都活的鬼影憧憧，還搞的皇帝老出去住園子呢？
原因可能是清宮自古以來的迷信。說到迷信，滿族自古信仰薩滿教，在薩滿信仰裡，萬物都有鬼靈，都需要祭拜，再加上滿清入關以後吸收了漢人的神祇，也學漢人的祭祀習慣，於是宮內“終年不斷地祭神拜佛、薩滿跳神等等活動，弄得終日疑神疑鬼。”（《我的前半生》）
（常常出現在宮中的薩滿教儀式者：薩滿太太。薩滿教的服飾沒有固定風格，但以華麗的顏色和誇張的配飾知名。）
整年都在舉辦這些活動，紫禁城被搞的像個神神道道的祭壇，終年香煙繚繞，也難怪生活在其中的人會精神過敏，成天覺得有鬼。
宮廷每年的打鬼儀式
當然，清代的宮廷內還匯聚天下的能人異士，不可能對鬼魂一點辦法都沒有，否則一堆鬼魂就可以對付大清，早就亡了。
根據歷史記錄，清宮每年過年都會大張旗鼓舉辦祛邪儀式。舊歷以臘月（農歷十二月）開始舉辦送舊活動，在臘月廿九日或廿七、八等日，會舉辦跳布劄。跳布劄是滿語，直接翻譯成漢語就是“打鬼”的意思。
聽起來很威猛有沒有？舉辦“打鬼”的地點在中正殿前的小金殿，中正殿位於建福宮花園南面，緊臨乾隆皇帝在宮內的居所養心殿。以它為中心，自南向北分布著雨花閣、梵宗樓、寶華殿等十座藏傳佛教殿堂，構成了紫禁城內唯一的全部由佛堂組成的建築區，在清宮檔案中總稱為“中正殿”。
（中正殿一區俯瞰圖 文明/攝）
小金殿是用黃色毛毯架好的圓形帳篷（黃氈圓帳房也）。舉辦儀式當日先準備好貢品，等皇帝蒞臨現場，由喇嘛一百八十四人，手拿五色紙旗，開始念經。又扮成二十八宿神及十二生肖，圍捕一隻也是喇嘛扮演的鹿，抓住以後分之，意思是“得祿”。
至於打鬼，是在中正殿一旁立好草人，等誦經儀式結束後，把草人帶到神武門送出去，就算完成打鬼儀式了。
看文字敘述太難？沒關係，類似的儀式在雍和宮也有舉辦，就是老北京人津津樂道的打鬼。傳統每年農歷的正月底，雍和宮內人頭攢動，都會爭睹這一“打鬼”的場面。
（手持樂器和各種法器的喇嘛）
喇嘛扮演的牛面神，一般和鹿面神一起出現。舞者頭戴牛首和鹿首面具，分別身著藍、黃二色繡花緞袍。寓意他們是地獄主的侍從，為驅除一切魔障和人世間的煩惱而盡興狂舞。
當然，這場打鬼儀式能否讓所有人心安，也許沒有答案。因為故宮的鬼故事還是一直被流傳下去，成為不少戲劇的題材。
這裡還有一個小故事可以說。1923年11月，紫禁城建福宮大火，燒毀了大量寶貴的清宮文物，後來溥儀決定在上面蓋網球場。整地基的時候，從地底挖出兩，三個幾尺高的穿金屬盔甲的俑。據說就是為了陷害某人，在俑上寫好生辰八字，埋在地底讓喇嘛念經，可置人於死地。
溥儀的堂弟溥佳曾經在現場看過那個俑，那時候就聯想到巫蠱、詛咒這樣的事情。但是溥儀不怎麽介意，等網球場完成以後，照樣在上面運動。（《晚清宮廷生活見聞》）
再恐怖的鬼魂，再厲害的儀式，最後都逃不過時代的洪流。
參考書目：
胡丹《明宮鬧鬼》
金易、沈義玲《宮女談往錄》
溥儀《我的前半生》
全國政協文史委編《晚晴宮廷生活見聞》
中國新聞網《故宮會說話的藏傳佛教文物》
小橫香室主人編《清代野史大觀》
撰 文 | 莎莎
編 輯 | 卷卷
圖 片 | 來源於網絡
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