什麽是菩薩戒？在家居士如何受菩薩戒？

在家菩薩戒的戒項，我們是根據《優婆塞戒經受戒品》而來的，我們要行菩薩道，要做菩薩，要利益眾生，所以要吃一些苦，不要害怕。

受菩薩戒的時候法師會問：

“汝是菩薩否？”

“我是菩薩。”

“發菩提心未？”

“已發菩提心。”

既然發菩提心就不要怕苦，我們學佛做菩薩，為眾生要做種種辛苦的事情，菩薩是什麽意思？菩薩是印度話，具體圓滿的稱呼叫“菩提薩埵”，簡稱“菩薩”。翻譯成我們中文叫做覺有情，覺悟的有情，什麽叫覺悟的有情？他自己聽到佛法的道理，明白了這麽一個道理，然後把這些佛法的道理還要轉告給眾生，使眾生覺悟。佛陀是自覺、覺他、覺行圓滿，菩薩是自覺、覺他、覺行還沒有圓滿，也就是說，你覺悟了人生，覺悟了宇宙人生的種種道理，還把這些道理要轉告給眾生，令眾生要離苦得樂，修學佛法，轉凡成聖，究竟成佛，這是菩薩的使命，這是菩薩所應該做的事情。

我們受了菩薩戒，現在是初發心，也叫菩薩。發心來受菩薩戒，發一念之心，《梵網經》裡面講過，發一念心去受菩薩戒，“即入諸佛位，位同大覺已”。起這樣一個念頭，我們已經進入菩薩的行列了，有這麽大的功德。菩薩是為了“上求佛道，下化眾生”，不是為了自己解脫而已。我們受菩薩戒之前，先要了解什麽是菩薩，菩薩應該作些什麽，然後再受戒、持戒。發心受菩薩戒，那應該要行菩薩道，這樣才符合菩薩的名稱。而不是說受菩薩戒，像有的居士說的受了菩薩戒什麽都不能幹了。菩薩要做一切事情，為眾生作種種的事情，乃至把自己生命都犧牲出去，這叫做菩薩。

菩薩有果地的菩薩，有因地的菩薩，菩薩總共有四十二階位，或者說有五十二階位，加上十信位就是五十二階位，就是一級一級往上。十信位就是初發心，我們是初發心菩薩，像觀世音菩薩、大勢至菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、彌勒菩薩、地藏王菩薩，這些大菩薩叫做補處菩薩，他們是等覺的菩薩，馬上成佛了。這樣的菩薩跟我們這些菩薩不一樣，我們是剛剛學習，幼稚園剛開始，初發心就是我們剛剛發心來受菩薩戒要行菩薩道。行菩薩道就需要遵守這樣的戒相、戒條，去圓滿我們菩薩的行願，菩薩的持戒，主要在利益眾生。

菩薩戒歸納起來有三句話，叫：攝律儀、攝善法、饒益有情，稱三戒。

攝律儀，就是菩薩要具足威儀。

記住我們在家學佛的人和一般在家人、世俗人不一樣，我們要具足威儀。在家居士也一樣，我們一定要站有站相、坐有坐相，和世俗稍微有所不同，這個就叫攝律儀。在家居士菩薩戒的六重二十八輕戒條中，二十八輕戒當中幾乎都是屬於律儀，維護著一個菩薩應該要做的一些威儀的事情。

攝善法，凡一切善法都應該去做，這是菩薩行。

我們通常說“諸惡莫做，眾善奉行”，這叫行一切善法。這個善法的標準是什麽？對眾生有利益不損害，不傷害眾生的都叫善法。那我們自己成佛道，有增善緣利益的這也叫做攝善法。

世間的善法有種種，修橋鋪路做慈善做好事，這也叫做善法，叫做有漏的善法。我們受菩薩戒學菩薩道，要成佛，要學無漏的善法，引導眾生至菩提最究竟的善法。而不是給你一點眼前的利益眼前的好處，那是短暫的，所以叫有漏。你沒糧食了給你一點糧食，你沒有衣服穿給你一些衣服，這也是菩薩的行為，但是究竟要導歸入菩提涅槃，這是菩薩度化眾生的目的。

經中說“先以欲勾牽，後令入佛智”先以欲勾牽是眾生希望要什麽然後我首先給他，六度當中先行布施，不是當中有三種，財施、法施、無畏施。先財施，眾生需要財，你給他好東西，你要給他利益好處然後給他講佛法，像小孩子一樣，他覺得有好處、有好玩的東西之後，再給他講佛法，他才會聽，你剛開始什麽都不給他，他不聽，這是先講財施，財施的目的就是導歸法施，令他得到佛法的真實利益，佛法的好處，這是佛法的重點，佛法主要教導我們做這個事情。

我們凡夫行菩薩道有很多的不圓滿，比較困難，我們修行總是走三步退兩步，我們這個世間不圓滿，所以要念南無阿彌佗佛，求往生西方極樂世界，因為這世間比較難，增善緣的事情比較少，惡緣多、退緣多、偽緣多，走三步退兩步還好，有時候還原地踏步沒有前進，搞不好向後轉。學佛也難，學學就不想學，就退道心了，所以我們要具足種種資糧來利益眾生。

念佛法門不是消極地、悲觀地念佛去西方極樂世界，念佛要發大悲心，《無量壽經》、《觀無量壽經》都說要發菩提心，執持名號念阿彌陀佛的名號，求往生西方極樂世界。什麽是菩提心呢？菩提心不是那麽簡單發起來，所謂菩提心，是上求佛道，下化眾生，覺悟眾生，這樣的心，叫菩提心。菩提心是覺悟的意思，覺悟者應該要成佛，覺悟應該要度眾生，這麽一種悲願，是名發菩提心。

文章根據中國佛學院廣行法師《在家居士律儀》開示整理