傳統建築裡，藏著人力與天工的悄悄話。
往南走，探不盡園林曲徑，數不完青磚黛瓦；向北去，有木塔架構精奇，有宮殿天氣恢巨集。
在中國，放心做一輩子的建築控。
“雖由人作，宛自天開”——中國園林
蕭默
早在先秦時代，原始園林已經在中國出現，稱“園”“圃”“囿”，具有種植和狩獵等生產意義，並有通神的功用。以後，遊觀的性質加強，大約到了周代，園林就主要隻具有遊觀的作用了，這一直發展到明清。西方的園林觀念起源也很早，聖經說人最早就是生活在伊甸園中的，還有傳說中的巴比倫空中花園。現存西方園林遺跡，最早者在意大利古羅馬帝國，約存在於公元2世紀。
世界園林主要有中國和西方兩大體系，二者遙相呼應。從形式到文化內容，它們都有著根本性的區別，風格旨趣大相徑庭。觀察這些差異，可以獲得很多文化資訊。簡言之，中國園林是自然式，取“有若自然”的自由式構圖；歐洲園林是幾何式，取幾何規則式布局。
凡爾賽宮
中國園林最初從漢代起即分為皇家園林和私家園林兩大潮流。魏晉社會動亂，人生多憂，促使文人士大夫更多借托隱逸，轉向自然，寄情林泉，對自然的體察當比帝王富民更多一層意趣，更加精微。《世說新語》記劉伶放達，裸形坐屋中，客有問之者，答曰：“我以天地為棟宇，屋室為褌衣，諸君何為入我褌中?”這個回答，似覺詭辯無禮，但“以天地為棟宇”一語卻正道出了中國人自然觀的重要一面，即將自然拉近人心，自然與人相得，更少障礙。
文人對自然的熱愛，轉化到文藝中，就是陶淵明、謝靈運的山水詩和山水畫的出現，當然也對園林產生了影響，私家園林的性質已向士人園轉化，其設計思想的主要成就即在於寫意概念的建立。“有若”已不再著意於形似，而更側重於神似，即重在對自然體察基礎上的提煉、概括和典型化。
隋唐園林仍以皇家園林和私家園林為主。前者規模較大，建築富貴華麗，顯示皇家的氣派；後者依園主地位或園林所在地點（城市或郊野）的不同而風格各異，更富高雅的詩意。唐代是私家園林大發展的時代，以藝術水準而論，私家園林尤其是文人雅士之園在某些方面似乎已凌駕於皇家園林之上了。
宋代私園的性質可注意者三，一曰士人，二曰詩意，三曰寫意。
所謂士人園，是指明造園的目的在於滿足文人的精神要求。中國文人不像權貴，耽沉於奢華，也不似市民，滿足於耳目之娛，其心態實在是複雜矛盾得多，貫穿了儒家“達則兼濟天下”和“窮則獨善其身”兩個方面。仕途得意，前者便成為主導；前程叵測，後者就成為寄托。更多則是二者兼具。其實比起魏晉時代，宋代文人的地位已有了很大提高，廓清了學而優則仕的路線；“終宋之世，文臣無歐刀之辟”，也並無動輒殺身之禍。然而文人們通過文人文化表現出的空漠孤寂仍然是那樣深沉，反映了一種對整個人生的深刻厭倦和傷感，是文人心態更為本質的體現。所以士人園自然就被要求按士人的審美標準來實現，疏淡風雅，自然和暢，清高脫俗。
所謂詩意園，是指園林通過一種詩意化的方法來體現文人意趣。比如，唐代私園多以地名名園，宋園題署則大都是借景物而自抒胸臆，如歸去來園、獨樂園等。園中景點也多以松菊、舒嘯、寄傲、倦飛、探春、賞幽、風月、秀野、潔華、嘯風之類為名。沈括在夢溪園中，心目之所寓者，惟琴、棋、禪、墨、丹、茶、吟、談、酒之類，謂之“九客”，顯然是失意文人的生活情調。由此可以一瞥園主對於理想和詩意生活的追求。
夢溪園
中國傳統自來講究詩畫一體，故分析詩意園，不可不談到畫意。五代北宋時，山水畫已蔚為大觀。以荊浩、李成、關仝、范寬、董源等為代表的山水畫家，重在全景式大尺度地把握對象，表現了人們對自然的熱愛。北宋末徽宗畫院以詩題命畫，要求畫中體現出某種主觀詩情。至南宋馬遠、夏圭，創作傾向由全景式的大構圖轉向“剩水殘山”，詩情的表現更為突出。
具體到造園手法，則可以“寫意”二字表之。園中通常都有水面，環水疏布景點。“智者樂水”，寧靜的水面，渺彌的氣韻，清風徐來，水波不興，能引起文人們“處江湖之遠”的玄想。
蘇州網師園
宋園土山形勢逶迤厚重，重在整體意境，而不像明清多用怪石疊山，偏重本身的形式。
園林在元代的相對沉寂以後，到明清進入總結階段。從明中葉到清康乾時期，是中國園林的第三次發展高潮。明清園林現存實例主要為清代園林，皇家園林在北京及其附近；私家園林多集中在江南，成就也最高。二者既體現了皇家和文人審美趣味的不同，也反映了地方風格的不同。
江南私家園林先以漕運據點揚州為中心，有“園林之盛，甲於天下”之稱。道光以後因鹽業衰落，織造和商業中心蘇州後來居上，乃獨擅“園林城市”之名。清晚期又出現“嶺南園林”，有某些地方風格，但水準遠在江南園林之下。
北方皇家園林在“康乾盛世”得到了大發展，在北京西北郊大建皇園，承德則有避暑山莊，是明至清第三次建築高潮最後一批重要作品。這些園林除了體現皇園特有的巨集大富貴以外，又大量吸收了江南高度發達的私家園林造園手法。
頤和園
（本文節選自《建築的意境》，中華書局出版）
《李明仲營造法式》（全八冊）
作者：[宋]李誡 編修
裝幀：12開線裝
版式：繁體豎排
定價：1980.00元
《營造法式》是北宋官方編訂的建築設計與施工規範專著，被學界稱為“中國古籍中最完善的建築技術專書”，也是研究中國古代建築必不可少的參考書，對當前的古建修複、仿古建築施工與古典風格室內外裝飾等，也有直接的參考指導作用。這樣一部既有理論根基又有詳盡工程技術細節指導的專著，在世界建築史和整個人類文化遺產中都有相當重要的地位。
中華書局這次重新影印出版的《營造法式》，以陶湘的影宋本為底本，按原尺寸以優質宣紙影印出版。其“彩畫作”部分採用傳統彩色套印工藝，使得原書的建築藝術價值得到了充分的體現。本書供古建築設計、施工、裝飾機構和古建研究者、古籍愛好者收藏參考，不足之處，敬請方家指正。
《天工開物譯注》
叢書名：中國古代名著全本譯注叢書
作者：[明]宋應星 著 潘吉星 譯注
版式：簡體橫排
裝幀：32開 精裝
定價：36.00元
出版社：上海古籍出版社
《天工開物》是世界上一部關於農業和手工業生產的綜合性著作，是中國古代一部綜合性的科學技術著作，有人也稱它是一部百科全書式的著作。外國學者稱它為“中國17世紀的工藝百科全書”。該書對中國古代的各項技術進行了系統的總結，構成了一個完整的科學技術體系。收錄了農業、手工業、工業——諸如機械、磚瓦、陶瓷、硫磺、燭、紙、兵器、火藥、紡織、染色、製鹽、采煤、榨油等生產技術。尤其是機械，是有詳細的記述。作者在書中強調人類要和自然相協調、人力要與自然力相配合。是中國科技史料中保留豐富的一部，它更多地著眼於手工業，反映了中國明代末年出現資本主義萌芽時期的生產力狀況。《天工開物譯注》由自然科學史專家潘吉星對《天工開物》做了詳細的注釋及白話翻譯，並保留了全部的圖版。
《園冶》
叢書名：中華生活經典
作者：[明]計成 著 李世葵 劉金鵬 編著
版式：簡體橫排
裝幀：16開平裝
定價：32.00元
《園冶》是中國歷史上第一部全面系統地總結和闡述造園法則與技藝的著作，它從選址、規劃與設計建築物、疊山理水、鋪裝地面、選擇石材和借景等方面對中國古代造園的各環節都做了深入具體的總結和闡述，集中體現了中國古人造園的智慧和藝術追求。書中提出的“雖由人作，宛自天開”、“巧於因借，精在體宜”的觀點，深得中國古代造園理論之精髓。本書注釋力求詳盡、準確，譯文流暢，點評獨到，並配以精美插圖，美文美圖相得益彰。
《長物志》
叢書名：中華生活經典
作者：[明]文震亨 著 李瑞豪 編著
版式：簡體橫排
裝幀：16開平裝
定價：37.00元
長物，意思是多餘之物。作者說書中所列之物，為多餘、無用之物，但所涉之物皆為晚明文人清居生活之物，其陳述的文字是對“晚明文人生活方式的完整總結，反映晚明士大夫的審美趣味”。全書共十二卷，涉及室廬、花木、水石、禽魚、書畫、幾榻、器具、衣飾、舟車、位置、蔬果、香茗等方面，其內容範圍較廣，從某種意義上說，為明代士人所整理的一本晚明文化的閱讀文本。這本書又在園林上別有側重，與《園冶》同為我國古代園林藝術的雙璧。
《中國建築史》
作者：梁思成 著
版式：簡體橫排
裝幀：16開 平裝
定價：65.00元
出版社：生活·讀書·新知 三聯書店
《中國建築史》闡明中國建築的特徵，對每一時期的現存建築實物逐一剖析：木構、磚石、橋梁、牌坊、宮殿、苑囿、寺廟壇觀、陵墓、住宅，參閱古代建築的兩部“文法課本”，解說每個建築形製的特徵及傳承關係。整體把握各個歷史階段的政治、經濟、文化，明晰中國建築史分期：上古、兩漢、魏晉南北朝、隋唐、五代宋遼金、元明清、清末及民國以後。講解各個系統建築自身之優劣，解析他時他民族與我之異同。這部《中國建築史》完成於1944年，當時卻沒有出版條件。50年代初雖要出版，但梁思成先生考慮要審讀訂，未能出版。此後的政治運動、批判以及繁重的社會工作，使得梁思成先生始終沒能再作詳細修改。本次增補版所增補的圖片，均為當年先生親手拍攝，尤為珍貴。
《城記》
作者：王軍 著
版式：簡體橫排
裝幀：16開 平裝
定價：58.00元
出版社：生活·讀書·新知 三聯書店
剛剛逝去的上個世紀，是北京急劇變化的百年。對於文明積澱深厚的這個歷史名城來說，這僅僅是其滄桑變幻的一個瞬間。而這個瞬間所爆發的力量，至今仍使這個城市保持著一種歷史的慣性，塑造著它在今天以及將來的形態，有體有形地影響或決定著這裡每一個人的生活。《城記》試圖廓清北京城半個多世紀的太空演進，還有為人熟知的建築背後，鮮為人知的悲歡承啟；歷史見證者的陳述使逝去的記憶復活，塵封已久的文獻、三百餘幀圖片讓歲月不再是傳說；梁思成、林徽因、陳佔祥、華攬洪……建築師多劫的人生，演繹著一出永不落幕的戲劇；這一切的緣起，只是因為北京，這個“在地球表面上人類偉大的個體工程”，擁有一段抹不去的傳奇。
《古跡》
作者：羅哲文 著
版式：簡體橫排
裝幀：32開精裝
定價：52.00元
《古跡》為羅哲文先生關於古代建築的學術隨筆集。是典雅文存第六號作品。包括長城、古塔、古亭、古橋等內容。書中配有50幅作者建築手繪以及攝影作品。
《故宮營造》（插圖典藏本）
叢書名：典雅文存
作者：單士元 著
版式：簡體橫排
裝幀：32開 精裝
定價：56.00元
故宮是中華文明的奇麗瑰寶和全人類的珍貴文化遺產。單士元先生故宮“行走”74年，是“故宮學”奠基人和大家，被稱為“國寶中的國寶”。本書將故宮的營造歷程、規模形製、細節寓意等做了專業解讀。單先生不僅用樸實無華的文字揭示了皇家建築的歷史內涵，還讓我們領略了一位世紀學者與故宮的特殊淵源及其治學風貌。本書匯集了單先生畢生研究精華，為讀者開啟了煌煌故宮之門，讓後來者體味絢麗莊嚴的古代文明和中華建築文化的博大精深。
《園林清話》
作者：陳從周 著 陳馨 編
版式：簡體橫排
裝幀：32開精裝
定價：42.00元
《園林清話》為著名園林專家陳從周先生所作關於園林文化藝術的文章的精選集，由其女陳馨編選。所選文章，以類相從，分為三輯，一是概論中國園林藝術，二是講述園林細節之美，三是各地園林風采，既有巨集觀綜述，又有具體園林實例，豐富的文史知識與園林古建築完美結合，正如葉聖陶所言“熔哲、文、美術於一爐，臻此高境，欽悅無量”。
《建築的意境》
作者：蕭默 著
版式：簡體橫排
裝幀：16開平裝
定價：49.00元
“建築是人類文化的紀念碑。”在《建築的意境》中，建築史家蕭默先生把中西建築置於思想文化的背景下解讀，讓讀者深入了解大到城市、宮殿，小到民居、園林，中西建築不同的形態和製式所蘊藏著的歷史邏輯與文化內涵，為中西建築的每一種造型每一處細節都找到了文化的腳注。他還比較了中式建築和西方建築大相徑庭的審美意趣，揭示出中西方在思想文化上的差異。同時，這本書還對中國當代建築向何處去，也做了獨特的反思。讀《建築的意境》，有助於讀者朋友提高建築藝術欣賞的水準。
《不只中國木建築》
作者：趙廣超 著
版式：簡體橫排
裝幀：16開精裝
定價：79.00元
對傳統的每一次深情回望，都讓我們心生敬意。這是一本可以讓你很享受的關於中國傳統木建築的普及讀物，然而又不只是講中國傳統木建築，更是講中國的傳統文化，中國的傳統藝術。
作者趙廣超先生從“家”開始，述說中國人將“家”與自然共處一室，把你帶入中國傳統木建築的大門，接著是伐木、文字 、高台、標準、結構、鬥栱……四合院 、風水、園林、裝飾等篇章，沒有教科書的刻板，有的是諧趣甚至詩意雋永的語言，借著建築與中外文化甚至中國古典詩詞之間的聯繫，將中國傳統木建築文化娓娓道來。
《造房子》
作者：王澍 著
版式：簡體橫排
裝幀：16開 精裝
定價：78.00元
出版社：湖南美術出版社
如何找到傳統文化的現代路徑？如何做出重返傳統的當代建築？著名建築大師、普利茲克獎獲得者王澍，以深厚傳統文化學養、手作營造經驗為基礎，探尋中國傳統的當代路徑和東方美學的當代延伸。這不只是一本營造之書，也是進入中國哲學的秘密小徑，關乎建築本身，也連接東方美學的深邃太空。王澍“造房子”，更造“世界”。
（統籌：陸藜；編輯：思岐）
香港九龍灣馬來街興發大廈15樓D室