金豬拱福——己亥新春生肖文物聯展

六畜豬為寶，四時春最新。時光荏苒，冬去春來，農歷己亥豬年悄然而至。

豬是最早被馴化的家畜之一，也是與人類生活最貼近的自然物種。豬安分守己，憨厚老實，對周邊世界有益無害，尤以其豐厚的體質，給人們帶來物質享用和經濟富足。古往今來，中國傳統文化中一直將豬幻化為驅邪化吉、招財送寶的吉祥形象，並將其列為十二生肖之一，豬也被賦予了不少佳號別稱，有豕、烏金、天蓬等。

值此豬年新春到來之際，中國文物報社聯合20多家文博機構，甄選數百件以豬為題材的文物、藝術品和珍貴標本，推出“金豬拱福——己亥新春生肖文物聯展”。謹以此展覽，祝願人們在中國傳統生肖豬年裡富足美滿、吉祥如意。

一

有豕於家——從野豬到家豬

犬有守夜之義，豬有庖廚之用。

豬在動物分類學上屬於哺乳綱偶蹄目豬科動物。它的種類繁多，數量巨大，根據飼養方式的不同，可以分為野豬和家豬。野豬是雜食性動物，體格強壯，奔跑迅速。家豬是被人類最早馴化的家畜之一，由野豬馴化而來。目前所知的我國最早的家豬出自河北省武安縣磁山遺址，距今8000 年左右。豬世代陪伴人們的生活，逐步成長為六畜之一。漢字的“家”，意指“宀”下有“豕”。一個“家”字，蘊含了千百年來中國傳統農業社會黎民百姓共同尊崇的習俗與文化。

回望豬的馴化之路，探尋豬與人類相依相伴的歷史足跡，可使人們升華對大千世界、萬物生靈的思緒幽情，加深對中華優秀傳統文化的認知，強化敬畏茫茫自然、善待地球物種、愛護生態環境的公益意識。

槐豬 自然標本 北京自然博物館藏

新石器時代磁山文化 豬頜骨 河北省邯鄲市武安磁山遺址出土 邯鄲博物館藏

豕旁文字（書寫者：郝建文）

二

富貴烏金——文物藝術品中的豬

豬入門，百福臻。

古人認為：豬一身是寶，用處良多，飼養可以致富，將其稱為“烏金”。在沒有文字之前，古人曾經通過繪畫和雕塑等形式，表現豬的意象。紅山文化遺址出土豬頭龍身的玉豬龍，雕工精細，形象完整，反映當時人們認為豬和龍一樣，都是具有神秘力量的動物。古人還常用珍貴稀少的青銅、玉石雕琢帶有豬形象的禮器，可見自古以來，在人們的思想世界中，豬一直是為人所祭祀、崇拜的瑞獸，象徵著力量、財富和權力。直至近現代美術作品中，仍有不少豬的造型，作為吉祥形象，受到世人的喜愛。

豬神崇拜

在古人心目中，野豬和龍、虎一樣是威武、勇猛的象徵，人們對它充滿恐懼、喜愛和崇敬。傳說中上古的豨（xī）韋氏具有開天辟地的本領，根據學者考證，豨韋氏是一種具有神力的豬。紅山文化中發現的標誌性器物玉豬龍也說明了古人對豬的崇拜。《史記·天官書》記載：“奎曰封豕，為溝瀆”。奎星宿是西方白虎七宿的第一宿，由十六顆星組成，將它們畫線連接，形狀如一雙頭連體豬。《山海經·海外西經》描述這樣的豬神為：“並封在巫鹹東，其狀如彘，前後皆有首，黑。”歷代筆記小說中更是保留了大量關於豬為水神、雨神、雷神的記載。

新石器時代河姆渡文化 豬紋陶缽 浙江省博物館藏

祭祀之豬

豬在古代祭祀活動中充當著重要角色。商周時期，無論“太牢”或“少牢”中，都含有豕。豕是士以下平民祭祀祖先時主要的祭品。所謂“陳豕於室, 合家而祀”，正是“家”字的本意。而墳塚的“塚”也是對葬豬習俗的形象寫照。漢代以至南北朝墓葬中廣為流行的滑石豬,是遠古葬豬習俗的孑遺。唐代中後期以後，很多墓葬裡都出現了鐵豬，均放置在墓室前角上, 這種習俗在中原一直沿襲到元代。至今我國廣東、湖南等地還有用豬祭神靈、祭祖先的習俗。

東晉 炭精豬形握 甘肅省嘉峪關市觀蒲大隊出土 甘肅省博物館藏

六畜之豬

豬作為六畜之一，是農業社會中的主要家畜。我國的養豬歷史可以追溯到新石器時代。據史書記載，在漢代以前，豬主要以放牧的方式飼養，隨後逐漸演變成放牧與舍飼相結合的飼養方式。漢代是養豬業發展的重要時期，相豬技術已經成熟且出現了以相豬聞名的人物。《史記·日者列傳》記載：“留長孺以相彘立名。”漢墓隨葬明器中常見豬與豬圈構成一個整體，圈又與廁所相連，顯示出那時已經注意養豬的積肥作用。隋唐時期，養豬成為農民維持家計、增加收益的一種重要手段。唐《朝野僉載》中記載，洪州（今江西南昌）“有人畜豬以致富，因號豬為烏金”。

晉 青釉豬圈 故宮博物院藏

生肖亥豬

十二生肖中，豬處於末位，與十二地支中的“亥”相對應。關於“亥”與“豬”相配，有多種說法，一種是根據動物活動時間來確定，亥時對應夜晚21時至23時，正是豬睡得最熟，生長最快的時候。還有一種說法是與星辰崇拜有關，以十二辰對二十八宿，亥的位置在室宿、壁宿，關於二十八宿神，有“室火豬，壁水腧，亥也”之說，所以亥屬豬。

唐 彩繪豬首人身俑 新疆維吾爾自治區博物館藏

藝術之豬

豬與人們生活密切相連，古人在繪畫、雕塑中常將豬作為一種重要的吉祥形象加以表現，或肥碩溫順，或健壯威猛，其形象也反應了當時的畜牧業發展水準和人民的生活狀況。作為對日常生活的描繪和表現，近現代藝術家也常將豬作為繪畫內容，徐悲鴻還曾寫有七絕“神靈無術張皇甚，沐浴薰香畫墨豬”。

齊白石 《小豬圖軸》 吉林省博物院藏

三

天蓬值歲——民俗文化裡的豬

大聖除妖天佛路，天蓬值歲兆豐年。

《西遊記》中天蓬元帥化身的豬八戒廣為人知，是民俗世界裡最著名的豬的形象。此外，在民間美術中，豬的形象和意趣也作為吉祥、富貴的化身被人們廣泛傳播。在剪紙、皮影、年畫、泥塑、面塑以及民間服飾中，豬的身影幾乎無處不在。俗謂“肥豬拱門來，一定能發財”。民間藝術中“肥豬拱門”的圖畫，長久以來更是表達了尋常家庭對豬送來福祉的美好期盼。

民俗文化世界中形形色色、千姿百態的豬，既融匯了人們對財富、吉祥的願景，也凝結了民間藝術家們的創作智慧和審美意趣。

良豕賀歲

憨厚可愛的豬形象經常出現在民間美術中，是老百姓喜聞樂見的題材之一。每逢新春佳節，天津、河北等地流行張貼“肥豬拱門”“金豬送財”剪紙，祈求富足美滿。北方有的地區新年蒸面花、藝人捏的面人中也不乏豬的形象。陝西鳳翔、寶雞一帶還有給孩子製作豬形枕、豬頭鞋、豬頭帽的習俗, 寄托著家人對孩子的美好祝福。此外，由豬“撲滿”衍化而來的各種豬形存錢罐至今仍寓有勤儉持家、財源廣進之義。

陝西安塞徐桂花農民畫《豬》 中國美術館藏

淨壇使者

數百年來，豬八戒的形象伴隨著《西遊記》的傳播而家喻戶曉。他本是管轄天河的天蓬元帥，因對嫦娥非禮而被貶，錯投胎變豬後在福陵山雲棧洞為妖，後皈依佛門護唐僧取經，最終修成正果，被封為“淨壇使者”。豬八戒身上有著好吃懶做、貪財好色等缺點，時常作為批判的形象出現於民間作品之中，比如四川綿竹年畫《三猴燙豬》、河北武強年畫中豬八戒捉迷藏的畫面等，這些作品構思巧妙，形象生動，情節幽默，在歡愉中令人深思。

曲桂蘭剪紙《豬八戒背媳婦》 黑龍江省博物館藏

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編輯：王超