∞盛文強，作家，海洋文化研究者
《海盜奇譚》等書作者
豬八戒的前身與後身
在《山海經》裡出現了豬形的怪物，名曰“並封”，是雙頭怪獸，樣子像豬：“其狀如彘，前後皆有首，黑”。《周書》中又有鱉封：“鱉封者，若彘，前後皆有首”。並封、鱉封是同一種怪獸，只是在讀音上稍微有所區別，在這個名稱背後，是某種已然消逝的古音。
豬以怪獸的面貌出現，仍是原始風貌，後來豬變為人，出來作怪，這在東晉的《搜神記》裡已有了端倪。吳郡有一位王公子，外出見一船家女子十七八歲，便留宿一夜，天明時，贈其金鈴，系在手臂上，派人送她回家，她家中卻不認識她。就在此時，女子忽然不知蹤跡。人們路過豬圈，卻看到“母豬臂有金鈴也”，原來是母豬變化為女子，不知王公子知道後將作何感想。《太平廣記》裡又有安祿山化作豬形的故事：“祿山醉臥，化為一豬而龍頭。”左右報與玄宗，玄宗卻說：“豬龍而已，沒什麽能耐”，便置之不理。
並封 民國石印本《山海經圖》
牛僧孺《玄怪錄》中有豬妖的故事，也發生在唐朝。郭元振年輕時路過一處大宅，聽到有女子哭聲，尋到女子，那女子道：“妾此鄉之祠有烏將軍者，能禍福人，每歲求偶於鄉人，鄉人必擇處女之美者而嫁焉。”原來當地有烏將軍，每年都要從鄉裡娶一女，不然就降下風雨雷雹，這個哭泣的女子就是今年入選之人。
郭元振聽了大怒，待到烏將軍來，郭元振拔刀剁了烏將軍一隻手，此時天色欲曉，“開視其手，則豬蹄也。”後來郭元振帶領鄉民追尋血跡，找到了烏將軍的巢穴，原來它藏身於一座墳塚之內，“其中若大室，見一大豬，無前左蹄，血臥其地，突煙走出，斃於圍中”，從此禍患得以根除，郭元振後來出將入相，所救的民女也嫁與了郭元振。
烏將軍的“烏”即烏黑之意，豬的毛色黑，故名烏將軍。《西遊記》裡的豬八戒霸佔高老莊的高翠蘭，也承襲了烏將軍強娶民女的故事。豬八戒本是統領八萬水軍的天蓬元帥，因為戲弄嫦娥，被玉帝貶下凡間，錯投了豬胎，才變成豬樣。但他投胎不是家豬，而是凶猛的野豬。因為但從他的長相就可以看出：“卷髒蓮蓬吊搭嘴，耳如蒲扇顯金睛，獠牙鋒利如鋼銼，長嘴張開似火盆。”
月崗芳年的豬八戒
家豬沒有獠牙。只有野豬，才有長長的獠牙，凶惡之相更容易被妖魔化。在早期的《西遊記》圖本中，豬八戒的形象更接近於野豬，而隨著山林的萎縮，野豬的蹤跡難覓，其凶猛也就無人知曉。
豬將軍 新羅金庾信墓浮雕
清末的《點石齋畫報》裡提到浙江東部的山林中有野豬出沒，鄉民準備火槍，前去圍捕，結果與野豬群遭遇，眾人持槍射擊，野豬也向人群衝去，“突煙冒火而前，逢人亂齧”，鄉民有七人受傷，野豬只有兩頭被擊斃，每頭有六七百斤重。古人在此基礎上想象出來的豬妖，無疑是生猛的，而如今豬八戒漸趨卡通化，成為人們喜愛的形象，這也是野性淡去的結果。
八戒為祟 清光緒版《點石齋畫報》
《點石齋畫報》裡還有一個豬八戒轉世的故事，說的是忠州人何某家中養了頭豬，一日忽然像人一樣直立起來，還不停地啼叫。家人大駭，將其賣給屠戶。不久，室內器物無故自動，年僅十四歲的女兒忽然倒地，扶起後狂叫：“吾豬悟能也，汝女在唐時本陳姓，與吾有夙緣，今得相遇，合是前因，當隨我去。”家人驚懼，請術士作法也未見效，後來家人朝夕以香花奉祀，方才不見怪異。這類故事多附會豬八戒故事，價值不高，摻雜了因果報應等糟粕。袁枚《子不語》中也提到，杭州雲棲寺放生處有人面豬，豬身人面，平湖張九丹先生曾經親眼所見，“豬羞與人見，以頭低下，拉之才見”，似乎是某段因果的注腳。在這些故事裡，已經難見前人筆下的風雲奇詭了。
豬以怪獸的面貌出現，仍是原始風貌，後來豬變為人，出來作怪，這在東晉的《搜神記》裡已有了端倪。
——盛文強
—Reading and Rereading—
《海盜奇譚》，2017
盛文強 著 中信出版集團｜楚塵文化
內容簡介：
中國海盜是被歷史忽略的一群漫遊者。他們曾逡巡在漫長的海岸線，乘潮水上下，他們曾一度強大到不可戰勝，令西方殖民者也望風披靡，最終卻銷聲匿跡。海疆是傳奇的淵藪，作者從文獻中打撈出海盜故事的碎片，雜取古代志怪、野史、方志等文本的體例進行重構，篇末則有來自古籍中的引文作為注解。古籍秘本的佐證，與正文的文學想象互為表裡，共同拚貼為怪誕不經的海盜奇譚。
作者簡介：
盛文強，1984年生於青島，作家，海洋文化研究者。近年來奔走於渤海、黃海、東海及南海，致力於漁夫口述史、海洋民間故事的采集整理，兼及海洋題材的跨文體寫作實踐，著有《漁具列傳》《海怪簡史》《島嶼之書》等。
題圖： 豬八戒
《中國民間信仰》｜祿是遒
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