心自閑是養生的高境界

山中問答-李白

問余何意棲碧山，

笑而不答心自閑。

桃花流水窅然去，

別有天地非人間。

唐代詩人李白的《山中問答》是一首閑適詩。古代閑適詩多以自然閑散的筆調寫出了人們無牽無掛的悠然心情，寫意淡泊，但也反映了古人的一種生活方式。

所謂「閑適」就是清閑安逸，悠遊自在，一般是用來形容心情，其實也是指一種心理狀態，一種心理調適的養生方法，一種精神的棲息地。

此詩的意思是，有人問我為啥隱居於碧山？我只是微笑而不直接回答，心境清靜，自在悠閑。此處桃花盛開，流水杳然遠去，別有一番天地，豈是人間可比。此詩的深層含義從中醫養生學的視角來看，就是追求「閑適恬淡，清靜養神」的生活。

【中醫養生的精髓】

中醫養生學的內涵像一座寶塔，其基礎塔底是「養形」，系保養身體；第二層是「養心」，系調控穩定情緒；第三層是「養性」，系優化個性，使好行為習以為俗；第四層是「養神」「養德」，是最高層次的養生，是人生價值觀提升，道德品行的最優化。可見，在中醫養生學中「養神」比「養形」層次更高。

中醫養生學的內涵與現代醫學的健康概念十分吻合。1990年，世界衛生組織明確指出：健康包括軀體（身體）健康、心理健康、社會（適應良好）健康和道德健康4個方面。健康的4個方面也可以說是健康的4個層次。軀體（身體）健康在最低層，心理健康次之，社會（適應能力）健康和道德健康是以軀體健康和心理健康為條件而發展的更高級的層次，能較好地達到自我成就、自我實現，貢獻於社會。

《黃帝內經》中指出「神太用則勞，其藏在心，靜以養之。」所謂「靜以養之」主要是指「靜神不思」，即使用神，也要防止用神太過。《黃帝內經》中又說「靜則藏神，躁則消亡。」安靜則精神內藏，躁動則易耗散。反之，神氣的過用與躁動往往容易耗傷，會使身心健康受損。李白的《山中問答》一詩寫出了恬靜閑適的心境，養神深寓著養生的秘訣。

【中醫養生的高境界】

中醫養生學認為，萬事萬物傳與心，心神日理萬機，常處於躁動而難寧靜的狀態，如果心神過度浮躁，神不內守，動而不定，必然擾亂臟腑，耗氣傷精，這樣則易招致疾病，甚至促人衰老，折壽。所以，必須以清靜閑適為本，靜而養神。李白此詩突出了恬淡閑適的意境，這正是中醫養生學所要求的精神境界。正如《黃帝內經》中強調的「恬淡虛無，真氣從之；精神內守，病安從來？」

恬淡虛無即指心神清靜，心靜而不躁，志閑而少欲，神安而不亂，則精神自可內守，精氣自然充足，邪氣不能侵犯，疾病自然不能萌生了。

清靜養神就應該做到恬淡閑適，少思寡慾。嗜欲不止就會擾動心神，破壞心神的清靜。要達到「恬淡虛無」及「心自閑」的境界，真正使心神寧靜，就必須祛除雜念，調暢情志，志閑而少欲。

但是，「清靜養神」並非神靜而不用，倘若絕對靜神不用，則心神必然衰退。應是不可過思過用，過思則傷心，過用則損神。清靜養神，貴在一個「度」字。

「問余何意棲碧山，笑而不答心自閑」，正是表明詩人善於調適心境，懂得清靜養神和適度用神的道理，而這些養神奧秘「俗人」是難以理解的，因此李白只好笑而不答「心自閑」，只是妙處「悠然心會」罷了。只有心中恬淡寧靜的人，才能領悟到養生的妙理。

當今社會，現代化的程度越來越高，人們的工作壓力也越來越大，生活節奏越來越快，社會關係越來越複雜，身體的疲憊帶來更多的心理疲憊。因此，人們需要休整身心，聰明的商家從中發現商機，現代「休閑業」應運而生。但是，無論是外在的身體「休閑」，或者通過外力所完成的心理輔導和治療，都很難從根本上解除人們的「心病」。其實，消除心病的最好方法，也就是最原始的方法，那就是使人具有一種「閑適」的精神狀態，讓每個人都在自己的精神主流中加入「閑適」的成分。比如，學會簡單的生活，學會把複雜的問題簡單化，學會簡單地與人相處，學會在激烈的競爭中「知足常樂」「隨遇而安」，學會在烏雲壓頂之時給自己來一些高雅的幽默。

總之，「閑適」要成為人們的一種精神內涵，才能達到養生的高境界。