惜春：範兒最正的紅樓文藝女青年

文藝女青年的標準硬體，至少有三：女的（這是硬體中最剛性的）；歲數不大（鑒於化妝技術的出神入化，和現代社交規範中女士年紀為頂級隱私的律條，該硬體有相當彈性，從18到48，一切皆有可能）；相貌不惡（這是一條蘿卜白菜式的標準，關鍵點在該女士的自我感覺——一般來講，她都自信是美女，最不濟，也是氣質美女）。

相對於硬體，軟體總是更複雜的。這個軟體，就是所謂"文藝氣質"了。

舉個例子，大觀園的平均文化水準，不是一般的高。最命苦的小妾香菱，學詩成癡，張口能誦；最世俗的管家奶奶鳳姐，參與聯句，脫口就是一句"一夜北風緊"，應時對景，平實大氣。但是，香菱和鳳姐都算不上文藝女青年，她們身上的氣質屬性不對。就是博學如寶釵，也不能歸入女文青的隊伍。文不文藝，不取決於你是不是讀過些詩詞歌賦、有一點文字功底，和學識、素養也不完全呈正相關。

據說，奶茶劉若英是有文藝氣質的，部落格女王徐靜蕾是有文藝氣質的。我要是說，《紅樓夢》裡，黛玉有文藝氣質，妙玉有文藝氣質，估計也沒人反對。這個文藝氣質，基本上能意會，但言傳就有點兒難。如果不用氣質這種玄虛的詞的話，它應該是這樣一些生存環境和行為習慣的總成：

文藝女青年一般物質生活豐裕，不愁衣食，沒什麽生活壓力和負擔，不用擔待一家大小的吃喝拉撒，有條件也傾向於放任自己四體不勤，五穀不分。

鳳姐文藝不起來，倒不全是因為她識字有限，是上上下下等著她操心的事太多，她實在沒空文藝。探春能詩，且雅擅書法，寶釵更是才高學富的全能型選手，但她們的氣質中都欠了一點兒"飄"，你可以把它理解為飄逸、飄忽、輕飄或者其他和飄有關的詞組。總之，文藝女青年中鮮見擼胳膊挽袖子的務實派。雖然文藝女青年通常很樂意自承是美女、才女、精英女，可不是所有的後者，都跟前者重疊。寶姐姐、三妹妹都太"人間"了。文藝女青年不是不食人間煙火，糞土金錢富貴的不多，愛慕豪宅美飾的不少，但最好別讓她們自己動手，遠離煙火灶台，米貴油賤，才有文藝的空閑和心情。

文藝生活滲透文藝女青年的日常起居，是她們生活的重中之重、核心內容，並且貫穿始終。時不常地寫寫字、談談詩，對音樂、戲劇、繪畫等一切藝術門類都作投入的姿態，當然務求是這些藝術門類中特別小眾的、或曰先鋒的那些。雲遮霧罩一點沒關係，要是大家都懂、都喜歡，那叫"通俗"，不叫"文藝"，多沒品呀。

大觀園提供了一切物質條件，所以紅樓諸女的文藝生活是比較豐富的。談詩、聽曲、悟道，感時抒懷，搞搞創作，這些典型文藝女青年行為，紅樓十二釵裡的多數，都試過。以她們的花樣年華、青春少艾，在大觀園這樣一個詩意的棲居地，不多多少少熏染點文藝傾向，才奇怪。

就像老人家賈母，也是很有些文藝範兒的，她講究"如此好月，不可不聞笛"，聽音樂要鋪排在亭子上，"借著水音"聽。寶釵跟寶玉大談"一任俺芒鞋破缽隨緣化"時，也很像一女文青的路數。但她們都還不能算正宗文藝女，因為文藝頂多算她們生活和情趣的一部分，比例有限，不夠分量，不夠核心。

說黛玉、妙玉的文藝氣質更濃鬱，也是基於她們旁騖較少，空閑較多，萬事不費神，傷春悲秋起來更專心。

文藝女青年是圈子文化的一部分。自己一個人孤獨地文藝著，沒有觀眾，沒有唱和，會大掃女文青的文藝興致，進一步大傷她們的文藝質量。你見過哪個文藝女青年，是不屬於某個圈子或者正在努力攀爬、奮不顧身地要擠進某個圈子的？文藝感覺需要交流、促動和激發，切磋文藝體驗，探討文藝理論。女文青和圈子的關係，是魚和水的關係。大觀園也是在起了詩社之後才進入創作的高峰期和詩歌的繁榮期的。

和文藝男青年（含部分有了一些文藝成就和地位的中老年）的彼此欣賞，相互推重，詩酒酬唱，宴飲歡聚，也成為文藝女青年文藝生活中相當重要的部分。寶玉雖然是大觀園詩社中的絕對配角，詩歌評比經常忝陪末座，但若沒了這片綠葉，詩社隻怕也寂寥不少。

文藝女青年和異性的關係，是比較受關注的。劉若英的真實性向與恨嫁、徐靜蕾的男友更迭與婚否，始終是文藝圈內外的話題。一個比較惡毒的說法是，她們"對於男人的興趣遠遠超出男人的想象"、"內心充滿對男人的需求和嚮往"。這當然是來自自我感覺良好的文藝男性的歪曲。

隱藏在這種"惡攻"中接近事實本相的情況是，文藝女青年隻嚮往愛情，不嚮往婚姻。婚姻的對象單一，限定性強，愛情或者類似於愛情感覺的曖昧，可能性無限豐富。在相對年輕的時候，不婚狀態是文藝女青年的標準配置。可實在上了年紀，有勇氣當高齡剩女的女文青也不多。折衷的辦法，是婚了也當自己沒婚，從不在人前提及老公和孩子，堅持以單身形象出沒文藝江湖。

大觀園中最具女文青潛質的林妹妹，就是折在了這一條上。她竟然認定寶玉，想廝守終生。過於專情，生死相許，而且搞得盡人皆知，太實了，大失"飄"的意味。這讓黛玉的女文青範兒大打折扣。

更惡毒的攻擊，是說文藝女青年容易跟男人上床。 高鶚估計就信這個，所以他會安排大觀園另一位女文青妙玉，抑製不住綺思旖念，走火入魔，墜入風塵。

《紅樓夢》裡的多姑娘也容易跟男人上床，但多姑娘和文藝就一點兒不搭界。這種說法可以理解的一層意思，大約是指文藝女青年對傳統和主流的叛逆和挑戰，她們拒絕按一般女性的行為規則行事。判別一個女中青年文不文藝、有多文藝，最簡易最表象的方法，是看她對煙、酒、性的態度。一個在公共場所優雅地噴著煙圈、大口喝酒（紅酒或烈性洋酒）的女士，猜她是文藝女青年，中獎的幾率比較高。

有沒有比黛玉、妙玉的文藝範兒都更正，更能把文藝進行到底的最文藝女青年？

有啊，惜春就是。

這個出場時"身量未足、形容尚小"的四姑娘，在大觀園花樹繁茂的鼎盛期長大，從小參與各項文藝主題活動，個人藝術專長是繪畫。在她世界觀價值觀定型的年齡段，成日泡在一起的，是妙玉等文藝準文藝青年。

劉姥姥進大觀園，知道惜春善畫，喜得忙跑過來，拉著惜春的手說道："我的姑娘，你這麽大年紀兒，又這麽個好模樣，還有這個能乾，別是神仙托生的罷。"

你看，年輕，貌美，生活優裕，有閑有文化，是藝術特長生，有交流對手，屬大觀園詩社成員，有固定的文藝圈子，惜春擁有成為文藝女青年的一切條件。

都說她性情孤介。所謂孤介，重要特質之一正是疏離狀態，不同流俗。把自己和非文藝一般女青年明顯區分，拉開距離，不流俗，是文藝女青年的緊要追求。她們甚至不惜搭上身體，煙、酒、性，都是手段，要的是特立獨行的範兒。惜春百折不回的廉介孤獨僻性，文藝得很。

作為一個相當自我的群體，文藝女青年對他人平凡的遭遇和庸常的命運，沒興趣也不關心，有一種居高臨下的漠然和冷淡。跟文藝女青年講一般人所謂的人情味兒，根本是夏蟲語冰。

抄檢大觀園，惜春的貼身丫鬟入畫，因私傳物品受責，惜春的反應，不是說情、保護，是"快帶了他去。或打，或殺，或賣，我一概不管"。對比黛玉對紫鵑，寶玉對襲、晴，惜春確實顯得"心冷口冷心狠意狠"。但根底裡，也不過是"我只知道保得住我就夠了，不管你們"。重自我，忽略他人，對別人的感受略不縈懷，和自我保護、自我肯定、自我欣賞一樣，都屬於標準文藝女青年做派。

惜春比古往今來女文青都酷的，是她真出了家。文藝女青年多少都有點宗教情懷，禪啦悟啦，佛經聖經，構成文藝話題的一部分，但也就是說說而已，比起不太文藝的女性，她們只有更塵心不泯塵緣不斷的身份，這讓她們顯得特擰巴。妙玉身在佛門心系紅塵，忍不住跟寶玉小曖昧了一把，白白清高了一世，到了為人所笑。對文藝女青年的常見批評之一，就是"矯情"、"假模假式"、"裝13"。

哪像惜春，行事驚人，棄世出家，離了侯門繡戶，守著黃卷青燈，勘得破放得下，相當行為藝術。

把文藝女青年做得決然徹底，做得不三心二意，做得言行一致沒有破綻，惜春樹立了標杆。雖然代價高昂。

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