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大觀園裡很難見到你的身影，你屬於櫳翠庵。
你氣質美如蘭，才華馥比仙；你孤僻人皆罕，過潔世同嫌。
你在賈府興盛時到來，敗落時遭劫，你在一旁見證了盛衰，而你的人生在沒有盛衰中突然滑向深淵。
你不知歸向何處，櫳翠庵的紅梅花依舊如胭脂一般，映著雪色。
為人性僻耽孤潔
孤傲的人不惹人喜歡，清潔的人為俗世難容，若是“過傲”“過潔”，就注定他只能在出世裡行走。
你原本是宦家小姐，只因小時多病，便入了空門，你在塵世裡閱歷太淺，你的孤傲有太深的年輪。
你來自蘇州，是在元妃省親前被賈府用請帖請來的。你本不願入侯門公府，你說他們“必以貴勢壓人，再不去的”，這說明你曾經去過，也曾被貴勢壓過，可以肯定的是，你也沒有屈從過。賈府的親戚邢岫煙，是你小時的朋友，她對你後來的這些事略有所聞，她聞得你不合時宜，為權勢不容。
對你的孤傲，我不敢欣賞，但你不肯向權勢低頭，我很欽敬。一個無父無母的孤女，在沒有任何力量的庇護下，敢於昂首，敢於拒絕，不管因為什麽，都是一種難得的精神。
你來到賈府，一是為了躲避，二是為了生存。你跟隨司機來到京城，不久司機圓寂，你衣食起居漸成問題，面臨生存，人只能彈性地堅持，所以面對賈府的請帖，你沒有拒絕。從此你依傍賈府，靠供養而生，賈府也成了你臨時的庇護所。
你住到了櫳翠庵，櫳翠庵成了你的天地，成了你短暫的清潔世界。
櫳翠庵在大觀園裡，大觀園在賈府裡，賈府在這個人事紛擾、弱肉強食的世界裡。人最終都活在世上，但你認為可以活在自己的小天地裡。
賈府的人你大都很熟，對薛、林也很仰慕，但你很少到瀟湘館、蘅蕪苑，雖然隻百步之遙，因為你與她們分屬兩個世界，一個塵世，一個世外。
你稱自己為“檻外人”。你說古人中自漢晉五代唐宋以來皆無好詩，只有兩句好，“縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭”。你又常讚文是莊子的好，所以又自稱為“畸人”。畸人就是行事乖僻，與世俗禮儀悖謬的人。《莊子》中記載這樣一件事，桑戶死了，他的朋友子反、琴張顏色不變，臨屍而歌，“乖異人倫，不偶於俗”。子貢問於孔子，孔子曰：“畸人者，畸於人而侔於天。”是說畸人雖與世俗不合，但率性而為，與自然之理相通。
關於世俗，本人想說，它不是貶義詞，它是個中性詞，因為世俗中有好有壞，包裹著一切，一概隔絕或完全融入，都不算好。首先要有選擇，融入清流，遠離濁流。其次要有距離，世俗也就是現實，人不能不立足於現實，但也不能隻面對現實，人生還需要仰望，所以對世俗，既要能融，又要有所不融。
而你選擇的是完全不融，你要將世俗關在櫳翠庵的門外，但你又何曾關住，輕輕一敲，你便開了門，還忙不停地接待，這敲門人是賈母，還帶著劉姥姥和眾人。
你吃的是賈府的飯，你不得不開門，經濟上有所依附，就很難擺出清高。
這一次又讓我們見識了你的怪癖。你用舊年蠲的雨水煮茶，並以此待賈母等人。你收梅花上的雪，存在花甕裡，埋在地下，五年後才取出來飲用，你私下裡拿它待黛玉、寶釵和寶玉。因黛玉沒吃出是梅雪茶，你便說她是個大俗人。看來，別人在你眼中一概是俗人。
你要扔了劉姥姥用過的那隻成窯的杯子，寶玉認為撂了可惜，不如送給姥姥。你說，幸而那杯子你沒用過，不然砸碎了也不能給她。寶玉要找幾個小么兒給你打水洗地，你吩咐只能讓他們把水放在山門外頭牆根下，不許進來。你有潔癖，但有明顯的感情色彩。這次這麽多人用了你的杯子，你不嫌別人，隻嫌劉姥姥。別的東西弄髒了還有的說，這杯碗之類，一水為淨，向來很少有人忌諱別人用過。你不僅忌諱，還要說明，你太過矯情。連一向孤僻的黛玉，都覺得在你那不好多話，也不好多坐，吃了茶便約寶釵出來了。
你因過傲過潔，所以嫌人，豈不知嫌人者也被人嫌，對別人的態度，也是別人對你的態度。你看不慣一切，也就被孤立在一切之外。賈府的姑娘們，大都不跟你往來，只有惜春，因怪僻而與你情趣相投。三春去後，你常進園子，去蓼風軒，品茗對弈，與惜春共同打發這最後的寂寞。
隔斷紅塵半裡許
你很寂寞，你想將一切關諸門外，但關不住你的紅塵之心。你當初出家的目的就不在於修煉，而為了免病災，所以你一直帶發修行。你一直行走在佛門與凡塵之間，入不了空門，也融不進世俗。你只是住在櫳翠庵的一個性格怪僻的凡間女子。
你過著頗精致的有閑生活。你講究生活用具，你給賈母用的茶杯是一個成窯五彩小蓋鍾，茶盤是海棠花式雕漆填金雲龍獻壽的小茶盤，給寶釵用的杯子是晉王愷珍玩，黛玉用的也是鐫有垂珠篆字的珍玩，這些器物應該不是女尼的所用之物吧。
你的庵內花木繁盛，特別是那十幾株紅梅，開放時寒香拂鼻，彌漫山坡。寶玉有次路過，被這映雪梅花吸引，細細賞玩了一回才走。李紈也說這紅梅有趣，讓寶玉去折一株插瓶。看來大觀園的花圃裡，也難有這景致。
為什麽你種的不是素梅，而是這似火的紅梅呢？在這冰天雪地，它卻張揚著熱烈，雖然被關在庵裡，花色關不住，香更關不住。櫳翠庵裡的紅梅花，很有一番意蘊。
一個這麽愛草愛花的女子，能隔斷紅塵嗎？隻隔斷半裡路而已，櫳翠庵離寶玉和姑娘們的住地，也就這個距離吧。
你很關注賈府的人事，你連賈母愛吃什麽茶都知道。你奉茶與賈母，她說她不愛吃六安茶，你笑著說：“知道。這是老君眉。”賈母接了。可見你仔細到什麽程度。你自疏紅塵之外，其實心念念不忘。
黛玉、湘雲深夜在凹晶館聯詩，你竟然從山石後轉了出來，她們詫異你如何到了這裡，你說因聽見你們大家賞月，又吹的好笛，你便也出來賞玩這清池皓月。你拒絕熱鬧，有時也向往熱鬧；你享受孤獨，有時也害怕孤獨。你邀黛玉、湘雲到你那吃茶，你取出筆硯紙墨，將她倆聯的詩寫了下來，共二十二聯，你又續了十三聯，黛玉從未見過你如此興致。
你又居高臨下地指點道：“如今收結，到底還應歸到本來面目上去。若隻管丟了真情真事且去搜奇撿怪，一則失了咱們閨閣面目，二則也與題目無涉了。”她二人都道極是。“咱們閨閣”，表明你一直是以閨閣自居的，而且是與黛玉、湘雲沒有分別的，尼姑只是你的外在身份，是給人看的身份。
你還記得寶玉的生日，還打發人送了賀帖，上面寫著：檻外人妙玉恭肅遙叩芳辰。賀語寫在一張粉箋上。一個清高的女尼，竟記掛一個多情公子的生日，這意味著什麽？有人說你暗戀寶玉，種種跡象表明這是事實。
之前寶玉跟賈母等人到你庵裡吃茶，你給寶玉用的杯子，是你自己常日吃茶的那隻綠玉鬥，你不是無意的，你很在乎杯子什麽人用過。你的心思只有你知，寶玉不知，他隻當那杯子是個俗器，結果還惱了你，他不可能悟到這一層。
那次到櫳翠庵折紅梅，也只有寶玉去了，你才會給他那株花吐胭脂、香欺蘭蕙的紅梅花，連邢岫煙都感到奇怪。雖然曹公沒細寫“訪妙玉乞紅梅”這一節，但寶玉的到來肯定給了你驚喜，開門刹那間的砰然心動，精挑慢折時的四目相對，將你的心事攪得漣漪泛起。那怡紅公子看到絕妙女孩常好癡癡，目光會長時間地不願拿走，那一刻你定是紅霞亂飛，心旌搖蕩了，那株噴火的梅花燃燒著你搖曳的心事。
盈盈一枝間，脈脈不得語。
你的凹晶館續詩，也吐露了你寂寞的心事。
……
空帳懸文鳳，閑屏掩彩鴛。
……
芳情隻自遣，雅趣向誰言？
這不就是那“夜半衾枕寒”和“脈脈此情誰訴”的幽棲情思嗎？
人生自是有情癡，念經打坐的你，趕不走這情魔。有次你與惜春對弈，遇上寶玉來看惜春，驀然間，你臉上飛起了紅雲，並且是三度飛起，你自知忘情，忙告辭要走，卻說久久不來這裡，回去的路都要迷住了。這迷住了的，恐怕是心性吧，心為情迷。
體貼的寶玉要送你一程，走近瀟湘館，忽然聽到了琴聲，於是你跟寶玉在石頭上坐著靜聽，你如癡如醉。誰知夜間你心跳耳熱，神思恍蕩，似有邪魔纏身，任你坐禪也無法收懾。眾尼不知緣由，後來惜春聽說，隻說了句“塵緣未斷”，因為你的臉紅已向她泄露了心事。
這很有點鶯鶯聽琴、杜麗娘遊園的意思。“聽琴”、“遊園”都是古戲文裡對閨中小姐的性啟蒙，小姐們因此而青春覺醒，演繹出許多風流情事。鶯鶯聽琴後，害起了相思病，還與張生月下私結了一段情。杜麗娘因遊園而驚夢，夢裡與愛人纏綿，後來竟因情而死。
《國語》裡說：“川壅而潰，傷人必多。”江河裡的水被堵就要決堤泛濫，就會淹死很多人。你的情也被堵得太多，今遇到寶玉，你的堡壘轟然倒塌，你自己也懨懨欲死。情始終是你擺脫不了的夢魘。
有人譏諷你不能了斷塵緣，雲空未必空，說你的結局是報應，這種說法未免太殘酷，太不人道。人豈是說空就空的，誦經打坐就能將欲念統統趕跑？趕跑了就永不再回來？欲念是雜草，野火燒不盡，春風吹又生。欲念只能控制蔓延，沒法根除。人再修煉，也仍是人身，有這青山在，怎能沒有柴。誰要譏你塵緣未了，就讓他自己去試好了。更何況你的修煉並非為了成佛，只是想躲避現實，跟後來寶玉出家的意圖一樣。
前面我們已經說過，你得罪過權貴，你來到賈府只想依附這個權貴去躲避其他的權貴，這不能簡單理解為你只想依附豪門，這是生存的無奈。雖是依附，但你並沒有低眉順眼地活著，也不會俗厭地活著，你跟賈府保持了一定的距離，你的清高也是一種自我保護。你想過清潔的生活，難能可貴，只是你的清潔裡有“過潔”的漂白味。
你怪癖的性格與你從小就生活在尼姑庵有關，是特殊教育而成。作為一個尼姑，這是良好的個性；作為一個社會人，這是有點問題的個性；若再以現代人的眼光看，這是有點畸形的個性，畢竟現代人與尼姑的隔膜太深。你是個特定時代特殊的你，難用哪個標準去衡量。
你的結局很慘，我不忍去提，我只想說，如果社會是不堪的橫流，個人欲潔，只能靠僥幸。你依附賈府是僥幸，也是不幸。僥幸的是你有過短暫的清潔，不幸的是這大廈也自身難保。何處是永恆不倒的大廈？支撐貴族門庭的柱子都成了朽木，你只要寄生，就沒有永恆。你是伴隨著賈府敗落而慘遭不幸的，這是個必然的不幸。
櫳翠庵在賈府裡，它不是世外桃源，你也做不了檻外人。
古時有人為免遭不幸，常投身佛門，因為他們認為那是神聖的地方，你也是這樣認為和實踐的，但佛也沒能救你。看來，出家也不是你最好的歸宿。
花因喜潔難尋偶，你性格怪異，但你的悲劇與個性無關，是覆巢之下無完卵的悲慘。
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