不知不覺又一天，你在這裡打坐，打了多少個妄想？一刹那一個妄想，一刹那又一個妄想，一個妄想就是一個生滅及一個生死，看你經過了多少個生死？一生一死就是一個輪回，總在那裡轉，就像我們跑香，也是一個圈一個圈地跑，一個圈一個圈地轉。用功就是要覺悟生死這個東西。
古人講：“修行無別修，只要識路頭，路頭若識得，生死一齊休。”如去廣州該怎麽走？向南走。方向要弄清楚，向南走就到廣州，向北走就到北京了。六道輪回你要上哪一道？是人道、天道、鬼道、地獄道或是畜生道？不想六道輪回，想了生脫死，你們就要好好用功了！
二祖慧可求法時，對達摩祖師說：“我心裡很不舒服，求尊者為我安心。”“輕心慢心，焉能得聞佛法？”慧可為表求道之決心，以刀斷臂，達摩說：“將你的心拿出，我來幫你安心。”慧可就去找心，找來找去，覓心了不可得，達摩就說：“我給你安心好了！”慧可於言下就開悟了。
我們現在心裡煩惱不清淨，就像池塘裡的水渾濁不清。為什麽會渾濁呢？因為有魚在遊動，把清水攪起來了。心中哪來的煩惱？因為有妄想，沒有妄想就沒有煩惱。
你為什麽要往外跑呢？我講過，除了吃飯，上廁所，不準出禪堂門，你為什麽偏偏要出禪堂門？那就是妄想，向外舉緣。即使外面有個猴子在叫，裡面有個猴子在應，外面的猴子叫，你不去聽，裡面的猴子就不動了，只因裡面的猴子動，就聽到外面的猴子在叫。外面的猴子就是習氣，是過去無量劫來，八識田中種下的業識，情識行動了，妄想一打就聽到了。真正用功的人，什麽也聽不到，聽到了也不理，聽而不聞。
古人說：“兩耳不聞窗外事，一心唯讀聖賢書。”我們禪和子是“兩耳不聞窗外事，一心隻把話頭參”，要不要得呢？我看很好！既符合世法，也符合佛法，佛法與世法不是同一個東西、內外不是一樣嗎？自己知道妄想這麽壞，修行原來是為了這個問題，不打妄想不就好了嗎？你們在這裡一坐一起如何用功？用什麽功？就是教你不打妄想。不打妄想時幹什麽？睡覺嗎？不行，要回光返照看到自己，清清淨淨這個念頭，不要讓它跑了，如手裡拿著錢，不要松手，松手錢就掉了。報紙上載，一個小孩死了，手上還拿著玩具不放，因為玩具好玩，他的心總是在那上面。
用功就是要把這個真如妙心好好地守著，死活也守著那念清淨，慢慢就會起作用，就會發光，就會有神通。入定不管多少天，就是念頭不動，穩如泰山，火燒不著，水滲不進，雷打不動，參話頭就要在這上面留心，參參參，就是管好自己的本份事。時間過得真快，一下子就老了，一下子就死了，人命在呼吸之間，要有受用，必須靠自己。提起話頭來——參！
打坐要學會調理，調理什麽呢？調理行動，調理出入息，調理念頭，就是外調身、內調心，身心要如法，不然就會出毛病了。
調理行動：
（甲）飲食要調和，不要飽一餐、餓一餐。飯後要休息一下，現在禪堂裡坐香沒得睡覺，不然平時飯後半小時放香，吃了早飯放早板香，吃了午飯放午板香，就像一般社會上的人要午休，我們放香也是休息。吃飽了要慢慢走，不要蹦蹦跳跳，不要去爬去攀，否則胃就弄壞了。
我有一個經驗，有一年，一個住茅蓬的老師父要回鄉，他是浙江溫州人，老和尚在的時候，他就在這裡住茅蓬，冬天下雪也是光頭赤腳，行苦行。我也捨不得他走，他說：“唉！老和尚不在這裡，沒有依靠，要回浙江去！”他要去乳源坐車，一擔行李又大又重，於是我送他，幫他挑擔子，送到雲門亭，他便不肯讓我再送了。我回來時，走到兩旁是梧桐樹的山間小路，忽然肚子不舒服，胃向上翻，口吐酸水……從此以後我就有胃痛了。原因是剛吃飽飯，就挑一擔很重的行李，傷了胃，往後走路去乳源都不行，胸口背上都作痛，但沒辦法，還是要勞動要吃飯呀！羅居士他們看見我好可憐的樣子，便帶我到鼎湖西樵山，我在那裡放鬆了勞動，胃病就漸漸好了。
（乙）坐姿要調整，身體要坐得端端正正，不要靠牆壁，坐處要墊高一些，適當就會舒服。低頭壓背，心口既不舒服，慢慢背也駝了。
（丙）打坐先要練好腿子，腿子練不好，坐下來又痛又麻，像針刺一樣，老在心中翻滾，最討厭。
調理出入息：
呼吸不能快，也不能粗。《止觀法門》之“數息觀”，不論數出息還是數入息，從一數到十，目的是調理妄想，細細地數到連呼吸都沒有了，用功用到人我雙亡，人法皆空，境界就出現了。那些練氣功的人也有境界出現，他們把氣運到手指上去，但心外有法是外道。出家人不搞這些，自然地把氣調均勻，身心舒暢，不打妄想，就會看到靈知靈覺。
調理念頭：
心中默念，或持咒，或念佛，或參話頭。心中用什麽功人家是看不見的，打妄想人家也是看不見的，所以這個在於自己。自己覺得念阿彌陀佛心不散亂，那就老老實實念阿彌陀佛，心即是佛，佛即是心，念釋迦佛，心就是釋迦佛。參話頭無論你參“念佛是誰”也好，參“拖死屍是誰”也好，參“萬法歸一”也好，參“狗子有無佛性”也好，都是要去掉你的妄想，有妄想就有執著心和差別心。“萬法歸一”就是萬種念頭歸於一個念頭，千差萬別的雜念，都歸到“念佛是誰”這個念頭上，都歸到自己的心地上，明明朗朗一個念頭守住它，這就是用功。
老和尚在金山高旻寺打禪七，禪堂裡有廣單、一單、二單、三單。二人一單，同住二三年，不知對方叫什麽名字，後來在外頭行腳時碰到，問起來：“這位上座師父以前在哪裡住過？”“我在某時候在某寺住過……”“那時候我也在那裡，你是住在第幾單？”“原來我們還是同單啊！”這就是修行人，同住幾年不知對方姓名，不知長相。過去的大德用功真正是寸絲不掛，萬緣放下，那有像我們現在散心雜念，做什麽都做不成的。
以前有位老修行，有一兒一女都出家了，後來女兒又還俗再嫁人，可能為了一些嫁妝，親戚又不給，就打官司了，他一邊念佛，一邊想著去打官司，這樣子念佛有什麽用？“口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也徒然。”萬法融為一體，煩惱即菩提，還有什麽官司好打的呢？
總括來說，身心要調和，否則會出毛病。提起話頭——參！
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