如果說一個人一生要離開家鄉一次，他最想去的地方是什麽？尤其是一個中國人，那就是神秘的西域。
尤其是當下的年輕人，喜歡關注西域的故事，關注龜茲古國、精絕古國、樓蘭，也關注鳩摩羅什的傳說……
彩繪騎馬武士俑，唐代，1964年吐魯番阿斯塔那29號墓出土，新疆維吾爾自治區博物館藏（攝影/范立）
公元前138年的漢代，張騫奉命出使西域，這是中央王朝第一次意識到西域的存在；東漢初年的“西域之王”班超，以三十六騎橫掃西域，苦心經營三十多年，功勳卓著。此後的千百年來，西域一直是絲綢之路的重要通道。
關於敦煌近百年來的故事，更是家喻戶曉，關於小道士王圓籙發現藏經洞，張大千臨摹敦煌壁畫的爭議，戰亂年代常書鴻隻身前往敦煌建立研究所……關於敦煌，關於敦煌學，關於佛教藝術，敦煌太多故事被世人傳頌。
帶著古城的謎團，橫亙在絲綢之路上。西域與敦煌，成為很多人心裡的詩與遠方。人們都立誓要有一次敦煌與西域之旅，去體驗“一粒沙中窺見一個世界，一朵花中欣賞一個天國”！
尤其是近十年來，無論是敦煌藝術大展，還是3D沉浸體驗，亦或是張大千，凡是與敦煌藝術相關，每到一座城市，都能攪動一座城市的文化熱情，點燃一座城市的“敦煌藝術熱”。
這一次，如果你還是去不了西域，沒關係，她又來了！
2019年7月9日，中國國家博物館聯合新疆維吾爾自治區博物館共同舉辦的“萬裡同風——新疆文物精品展”在中國國家博物館開幕，展覽共展出新疆各地出土的精美文物191件，其中一級文物近40件，通過“絲路雛形”、“絲路華章”、“絲路梵音”三部分，完整呈現了新疆自先秦至宋元時期的歷史與文化。
想必，這又會成為一次大流量展覽。
因為對神秘世界的好奇，總會牽著每一個人喜歡新疆和西域的人去探究關於那裡的一切。
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巧合的是，今年春節，筆者觀看了一門課程《西域•敦煌藝術發現之旅》，這門課程的主講人是教育部長江學者、考古學家寧強教授，54集的課程歷時500多天精心打磨而成，內容包括9個文明現場、12個考古遺跡、600張珍貴照片……
在30年前，當寧強第一次踏上敦煌那片土地，就被一片蒼涼的風景感動：“當我看著那一片藍天與一望無際的黃沙，莫名其妙的感動，我產生了一種感覺，如果我死在那裡，就進了天國。”他決心前往敦煌，並在至今的三十年來致力於對敦煌與西域文化的深入研究。
近年來，寧強也看到了敦煌文化熱為當地帶來的旅遊事業的“井噴”，僅2018年敦煌市的接待遊客量就已突破千萬人次，旅遊收入115億元。寧強認為，是時候該把敦煌和河西走廊串聯起來了。在他的學術觀點中，西域與敦煌無法分離，理應是一個總體，只有了解了西域，才能更好的了解敦煌，和現在的新疆。
展覽現場（攝影：康岩）
《國家寶藏》第二季
彩繪伏羲女媧絹畫，唐代，1966年吐魯番阿斯塔那42號墓出土，新疆維吾爾自治區博物館藏
絹衣彩繪木俑,唐代,1973年吐魯番阿斯塔那206號墓出土，新疆維吾爾自治區博物館藏
與寧強教授的課程類似，此次國博新疆大展的展品均為新疆出土的精品文物，門類也極其豐富，其中包括先秦時期的彩陶、青銅器、金器、木器及毛織品；漢唐時期的錦繡絲綢、簡牘文書、官府印信、彩棺、泥俑、錢幣、飾品、各種點心、生活器具，以及佛教藝術品等，《國家寶藏》第二季來自新疆的兩件文物“絹衣彩繪木俑”“彩繪伏羲女媧絹畫”都在此次展覽中向觀眾展示，當然，還有那件讓人看了想偷出來吃掉的出土餅乾。
花式點心 唐代 1972年吐魯番阿斯塔那187號墓出土 新疆維吾爾自治區博物館藏（攝影：范立）
展覽開幕當天，國博策展人為我們詳細介紹了此次展覽的精品文物：
展覽現場（攝影：康岩）
第一單元：絲路雛形
“絲路雛形”部分，展示了新疆境內出土的彩陶、青銅器具和絲織品等生活用品和祭祀用品。
雙腹耳網紋彩陶罐 戰國 1982年哈密巴裡坤南灣墓地出土 新疆維吾爾自治區博物館藏
這件陶罐是當時流行的器具類型，與其它地區相比，新疆的彩陶比較粗糙，應該與新疆地處沙漠戈壁地帶，缺乏細膩的黃土以及清洗陶土的手藝有關。
田園葡萄紋彩陶罐 西周一春秋 1987年和靜察吾乎墓地出土 新疆維吾爾自治區博物館藏
這件新疆彩陶精品上裝飾有葡萄紋，這表明這一地區當時已經出現了最早的園藝種植業。
獸足青銅盤 戰國 1983年察布查爾縣瓊博拉土墩墓出土 新疆維吾爾自治區博物館藏
此盤體呈正方形，寬沿、直壁、平底，盤腿上鑄有抽象的人首，顯示了高超的青銅鑄造工藝水準。考古發現證明，至遲在公元前2000年前後，新疆天山南北已經陸續步入青銅時代。
紅銅鐮 西周 1976年鞏留縣征集 新疆維吾爾自治區博物館藏
銅鐮是收割莊稼的工具，這件器物刃部明顯有使用痕跡，由此可見，這一時期，新疆草原地帶已存在相當程度的農業生產，並受到黃河流域農業技術的影響。
獅形金箔飾 戰國 1977年烏魯木齊阿拉溝30號墓地出土 新疆維吾爾自治區博物館藏
這件獅形金箔飾製作精美，是用整塊金箔捶打模壓而成，造型上看上去像虎，但頸部卻有濃密的鬃毛，因此專家認為這應該是獅子形象。
展覽現場（攝影：康岩）
第二單元：絲路華章
本以為此次看展之行，會像往常一樣，聽完講解員的介紹，看完作品圖注，就覺得自己“知識淵博”了一點點，但“絲路華章”部分的一件展品讓我覺得我似乎比講解員更加懂行。
這一部分主要通過語言、文學、音樂、舞蹈、繪畫、書法、雕塑、飲食等諸多方面，展示西域各民族多元文化兼容的盛況。
在西域“白”姓有什麽特別？
白蘇畢梨領屯米狀 唐代 1928年新和通古斯巴西古城附近出土 中國國家博物館藏（攝影：邵壯）
其中《白蘇畢梨領屯米狀》是唐政府發給屯田軍士白蘇畢梨的糧食記錄，當時的新疆已歸於唐王朝的統治之下，並設有安西大都護府，規定這一帶實行軍屯，收獲的屯米一部分供屯田軍士自用，剩下的上繳儲存，以作它用。其中白蘇畢梨應該是一位白姓龜茲人。
他當然是一位龜茲人。在寧強教授的課程中，他詳述了大量關於龜茲國的故事。作為西域三十六國中最大的一個國家，龜茲非常神秘，相關的歷史記載也不多，卻有著巨大的影響力。
龜茲古城城牆
龜茲古城建築遺跡
從公元一世紀到八世紀吐蕃人攻佔龜茲國之前，七百多年的時間裡，龜茲國只有一個王族，姓白。這在西域三十六國，甚至在中國歷史上都是沒有過的。為什麽白家人能夠統治龜茲國七百多年？這是個非常有意思的事情，它並不是一個完全獨立自主的國家，它有一個宗主國，先被匈奴人控制，後來又被漢朝控制。漢朝滅了匈奴後，漢明帝就指定了白家的人白霸作為國王，以夷製夷。
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【寧強：龜茲古國——一個家族700多年的統治】
這種知其然，又知其所以然的看展經歷，對於一個外行人來說，心理的滿足感就別提了。
不可思議的玻璃製品
骨雕鹿頭-漢代-1994年吐魯番交河溝北1號台地28號墓出土，新疆維吾爾自治區博物館藏（攝影：劉桐）
（右）玻璃杯漢代 1996年且末扎滾魯克49號墓出土 新疆維吾爾自治區博物館藏
《骨雕鹿頭》是“萬裡同風——新疆文物精品展”中的重點展品，但吸引我的卻是它旁邊的《玻璃杯》，據介紹，這是件漢代文物，寧強教授的課程中，他也介紹過玻璃杯，不過那是幾百年後，阿艾石窟壁畫中出現的。
阿艾石窟藥師佛像
阿艾石窟藥師佛像手持玻璃藥缽，雕花非常特別，像這麽高水準的玻璃器在龜茲國是造不出來的，中原內地也造不出來，應該是在敘利亞。那麽此次展覽中的《玻璃杯》是由哪裡製造的呢？
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