眾所周知，中國擁有三大宗，儒釋道。這三家，無論是在學術上，還是在宗教方面，亦或是文化角度來講，都是實至名歸，不用質疑的。
儒家主要講究為官的意識形態，道家則側重文人們的偏好，兩股思想促成了“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的格局和境界，正所謂“儒道互補”，說的就是這個道理。而由於當時的儒道思想主要是靠文人來傳播和討論的，在相關的話題中，文人們佔有了絕對的“話語權”。
能言善道的各路文人們，將儒道思想大肆傳播，也使得很多人都認為：天下就是儒道思想，別無其他學說了。以至於，在先秦的時候，另一大學派，墨家被很多人忽視了，一直沒有發展起來。與儒道的“貴族”學派相比，墨家就屬於“草根一族”了。
墨家是中國東周時期的哲學派別，諸子百家之一，與孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同構成了中國古代三大哲學體系，墨家被古代大家認為是道家的分支，深受道家影響。法家代表韓非子稱其和墨家為“世之顯學”，而儒家代表孟子也曾說“天下之言，不歸楊（楊朱，道家代表人物）則歸墨（墨子）”等語，證明了墨家思想曾經在中國的輝煌。
當然，或許有人會認為，把墨家形容成“草根”有些太過粗陋，那麽，我們就找一個更加貼切的形容詞吧，那就是“俠士”。在《史記》上，對於俠士們的人生信條有著這樣的描述：“其言必信，其行必果”，正因為如此，這些人更加親民，更加貼近生活，更加擁有現實主義做派，更偏向技術性，是可以解決實際問題的。
從中國上下五千年的歷史中可以看出，現實主義流派並不是社會的主流，反倒是那些故作清高、愛弄玄虛的人更有影響力，而那些更有實用價值的技術派，卻顯得異常“低調”。在過去的中國，一直以來，對於匠人是非常看不起的，大有貶低之情，而對於匠氣更是差評。
再來看看我們的鄰國日本，國家的各種器物都是做到了極致，辦事也是一絲不苟非常到位的，從根本上講，這些東西跟什麽哲學思想，藝術流派沒什麽大關係，主要還是靠日本人的一顆匠心，和匠人的精神。
那麽，說到匠人精神，很多人或許會問，這跟墨家有關係嗎？答案當然是肯定的。
實際上，墨子自己就是匠人出身，他對於機械原理非常了解，對於光學也有著自己獨到的研究。我們都知道，中國最為出名的匠人，當屬魯班，他也被很多中國人看成是木匠的鼻祖，而墨子，其實與魯班一樣，都非常重視技術，且在技術研究等諸多方面，都不遜於魯班，在思想上更勝魯班一籌。
墨子曾經說過這樣的話：“我有天志，譬若輪人之有規，匠人之有矩。”由此可以看出，墨子這個人是非常講究規矩的。在一些相關資料中，還有些楊墨抑班的意思，畢竟，墨子在技術實操上還是比較厲害的，這同時也是一個不爭的事實。墨子擁有兩大思想遺產：一個是兼愛非攻，另一個就是工匠精神。
這裡講的工匠精神，指的就是：不僅要把事情做好，還要做到精益求精。但是，現代社會，物欲橫流，充斥著一夜暴富，不勞而獲的思想氛圍，使得工匠精神變得稀缺，甚至，已經消亡，工匠們的地位也是今時不同往日了。
但是，如果一個國家，缺少了工匠精神，那麽，這個國家還有真正的市場核心競爭力嗎？這個答案一定是否定的，那就是：“沒有”。
跟工匠精神有著相同遭遇的，還有墨子的“兼愛非攻”，早也已經被社會所淡忘了：人與人之間平等的相愛（兼愛），反對侵略戰爭（非攻），推崇節約、反對鋪張浪費（節用），重視繼承前人的文化財富（明鬼），掌握自然規律（天志）等。
“兼愛非攻”的思想主張，其實，確實是由一個俠士提出來的，這個思想如此耐人尋味，使得其與當時的諸多文人相比，更明白仇恨鬥爭將會面對的結果。
墨子主要把人分為兩大類：
第一類是“兼士”，指的是那些對待人或事可以做到一視同仁的；
第二類就是“別士”，則是狗眼看人低，各種看不起別人的人。
回頭看看當今這個社會，一定是“別士”多過“兼士”的。當前，很多人都倡導儒家思想；當然，儒家思想的優點的確不少，但是，從現代社會的角度出發，需要的則是可以剔除物欲橫流的不良思想，減少社會弊端的實用思想，這就使得墨家的思想更佔優勢。
但是，從前文說的我們可以看出，墨家思想的兩大核心思想，都沒有得到廣泛的傳播，就足以證明了：我們對於墨家思想並沒有做到足夠的重視，而這一點，我們的鄰國日本，做的卻非常好，無論是工匠精神，還是兼愛非攻，這兩點做的都是非常好的。
參考資料：
【《韓非子·顯學》、《墨子》】
香港九龍灣馬來街興發大廈15樓D室