太極拳的氣力應從何處而求

傳統正宗太極拳的「力道」，與人們的「習慣用力」是兩碼事，完全不同。「習慣用力」，系直來直去，用手伸手，用腳出腳。而太極拳則認為，力源在「腰脊」，主張四肢要由腰脊來帶動。上行：腰帶肩，肩帶肘、肘帶腕、腕帶手掌達於指尖；下行：腰帶胯、胯帶膝、膝帶踝、踝帶腳掌達於腳趾尖。

即四肢腳手要完全納入被帶動的狀態，不可直接出動，不可自行其是，不可局部比劃，不可零星亂動，並且，腰脊的帶動必須本著太極拳腰脊的規範來，而不是人們習慣上理解的那種腰的帶動。如此再融合其餘規則在內走出來的勁勢，才是地道的輕柔綿纏，兩臂又軟又重，用於技擊，入裡透內，絕非手腳的比比劃劃。

傳統正宗太極拳的「規則」，基本上是內在的，不可以單純用形體外在形象來解釋。譬如，「含胸拔背」，在外在形體上講，是指胸和背都要平正，不凸不凹；在內裡說的是一種主要的感覺——氣感。

「含胸」，是指胸部內氣向胸腔周圍彌散，形成圈狀，好像把胸腔包圍住一樣，含者包含也，是謂含胸；「拔背」，是指氣貼於背，即「牽動往來氣貼背」那種情況，就像熱得出汗，內衣貼在脊背上一樣，實際上沒有出汗，內衣也沒有貼在脊背上，而是一種內氣運行中的感覺。

在牽動往來氣貼背較充分當中，與「頂勁」「沉氣」上下對拔對拉相配合，在背部就出現了一種上拔的勁勢，是謂拔背。筆者習慣把「含胸拔背」稱之謂「開胸殲背」，因為這樣既形象，又好理解。胸開了，氣就通了；背開了，氣就順了。胸開背開了，相應的感覺也就都有了。胸和背，都是腰脊的一部分。「開胸開背」（含胸拔背），實際上是腰脊帶動四肢運動的一種勁道。

「沉肩墜肘」看來好像是外在的，但有其內在的意思。太極拳的所有動作都是「肘」離「中盤」 （腰圈）最近，是內裡與外面，手臂與周身相合的關鍵之處，因此，要求「肘」要曲墜，意向「中盤」。再就是「沉肩墜肘」與「開胸開背」相輔相成，二者到位了，氣就下沉丹田，做得充分了，可加強丹田氣感；「氣沉丹田」了，自然就「順項貫頂」，「虛靈頂勁」形成。

「虛靈頂勁」「氣沉丹田」「開胸開背」「沉肩墜肘」這四個要領都做得到位了，充分了，胯氣圈，腰氣圈、肩氣圈就相應形成了。這裡氣感充盈，就達到了「氣遍身軀不少滯」了。這四個要領，是最基本的，能夠做得到位了，充分了，其他規則也相應容易做到。這是因為太極拳的各個規則之間是相通的一個整體，這恰恰反映了人體各個機能之間是相通的整體一樣。太極拳，能夠把人體部分和整體機能的潛力充分激發和調動起來，使之達到不可思議的美妙境界，讓人體超常受益。

打太極拳「用意不用力」。即用意識（思想或心）作用於腰脊，腰脊作用於四肢手腳，如此由內及外，所以說太極拳是內家拳。「意」在這裡，不是抽象的虛無縹緲、遊移不定的念頭，而是高度集中在拳式的運作上，這樣習練到一定程度時，就會產生出物質力量——一種勁道。

傳統正宗的太極拳，傳至今日為什麼會走偏，異化呢？其實走偏、異化是順逆理而成章，習慣而自然的，若長此下去，很可能失傳。

原來，人們在後天本能地自發地演變出一種拙力，這種拙力背離了力源——腰脊，四肢自動直動，已成積習。四肢自動直動的結果，給人體帶來了種種弊端。

譬如：腰軀相對停滯，內髒得不到應有的活動，疾病叢生；身形前彎後弓，凹胸凸背，形成病態；下肢負重，無上力轉移，易引發腿疾等等。

記得彭國相先生的文中說練太極拳的人甚至名人運動員出現膝痛，原因就是後一條，說具體點兒是由於習練不得法，背離了太極拳的規則。太極拳極講究力的對稱，《太極拳論》雲：「有上即有下」，反之亦然，人們只知道向下「放鬆」，卻不曉得向上「提頂」（以「神」提頂），因此，形成松塌，下陂負重過量，導致膝關節受損。