楊大衛：練太極拳要少點套路 多點智慧

套路是用來悟拳的，沒聽說練個套路就成國術家。套路的產生是一個拳術發展到成熟階段的產物，是初創者身體技術的載體和展現。由於初創者的性格，對技術的理解，時代背景的認知以及個人的悟性和理解層次等因素，形成了初創套路的風格特點。

隨著不同傳承人的豐富和體驗，套路傳承中的「變」是絕對的，「不變」是相對的。這些變化可以看成是楊氏太極拳文化的豐富和經驗的總結，並不神秘也不玄虛。一個摟膝拗步就有很多種練法，沒有一個說是標準或絕對的。

我常在思考一個問題，為什麼楊澄甫宗師十大弟子，沒有兩個打的一樣的拳？

一個人一個風格，而且這些風格隨著宗師的弟子廣泛分布在國內外，形成了強烈的地域和傳承特色，例如，四川有李雅軒的115式，北京有崔毅士的108式、汪勇泉的老六路，上海有陳微明、田兆麟、葉大密、褚桂亭、傅鍾文等，台灣有鄭曼青，香港有楊振銘、董英傑等。

這說明，楊澄甫宗師在教弟子的時候，運用的是以法理為核心，以勁力為核心的教法，而不是以形的標準化為核心的，這是太極拳的根本。定型拳架，定的是體系、定的是法理、定的是訓練模型，而非定的是外在的「形」。

形的標準化是國標太極拳的特色，傳統太極拳是文化和藝術的結晶，是不可能標準化的，身體感知的經驗也不可能標準化，就好比吃鹽，每個人對同樣的鹽體味出來的鹹的感受是不一樣的。因此不同傳承支系中的套路，存在迥異是事物發展的自然規律，體現了不同時代傳承的豐富性。

楊氏太極拳的理法是核心，套路是表現形式和載體，就好比天上只有一個月亮，照進千萬條河流裡就有千萬個月亮。討論套路的演變和豐富時，更多的要看到其發生史當中的的智慧顯現。

《內經》言：智者察其同，愚者察其異。過於追求套路的複雜多變，只能離大道越來越遠。練太極拳要少點套路，多點智慧，靠的是師父的境界和個人的領悟！