在古代，處於青春期的少男少女們
常有用信物來定情的做法
迫於禮教和社會壓力
交換定情信物一般都是男女雙方私下進行
他人無從知曉
那麽信物一般有哪些呢？
香囊
何以致叩叩？香囊系肘後
香囊又名香袋、花囊，用絲線纏成，多種香味濃烈中草藥細末裝入袋中。
先秦時，年輕人見父母長輩要佩戴編織香囊以示敬意；又因為香囊是隨身之物，戀人之間也常常把它當做禮物相互贈送。
《紅樓夢》裡林妹妹也曾給寶哥哥做過香囊，一針一線都凝結著她的情思。有一回寫黛玉誤會寶玉把她送他的香囊送了人，賭氣把正在做的另一個剪了，香囊卻是寶玉貼身戴著，怎麽會送人？當芳華不再、紅雨落盡的時候，見香囊猶見伊人，卻隻怕寶玉已是不忍再看了。
玉佩
何以結恩情？美玉綴羅纓
“玉之美，有如君子之德。”古代君子如玉一般，講究恭敬平和，溫潤悠遠之愛。
《周禮·玉藻》雲：“君子無故，玉不去身。”《古詩箋》中釋說：“以玉綴纓，向恩情之結。” “羅纓”是古代女子出嫁時系於腰間的彩色絲帶，以示人有所屬。使“結縭”成為古時成婚的代稱。
篦梳
結發同心，以梳為禮
我國古時候，送梳子有私訂終身，白頭偕老之意。
漢代 青黃玉螭龍梳子
明 金配銀齒“太平有象”梳子
青銅瑞獸梳子
唐 青銅梳
青玉雲紋梳子
銀鎏金花鳥紋梳
清 牙龍紋梳
銀胎 鎏金 縲絲 嵌珊瑚 燒琺琅 手鏡及角梳
古代女子出嫁前有家人為其梳頭習俗，所謂“一梳梳到底，二梳白發齊眉，三梳子孫滿堂”，既包含了家人美好祝願，也有愛意傳遞。
晚唐第九窟東壁女供養人，唐代插梳之風盛行
上圖可見唐代婦女頭上裝飾著梳子，數量多，插梳方式對插居多，插梳位置為前額和兩鬢
送梳子有幾種說法：
(1)梳子代表相思，代表著很想念很掛念！
(2)梳子每天都梳理頭髮也代表著密切性，代表著白頭攜老！
(3)梳子還代表愛情，古代一般有做定情意思！
(4)梳子也代表健康，快樂！把煩惱一掃而過，把心結打開，而且梳頭會給人精神，帶給人自信！
還有一種說法是梳子不能送朋友，代表絕交，若送情人代表白頭偕老！
簪
何以結相於？金薄畫搔頭
簪又稱搔頭，是古用來插定發髻或連冠於發的一種長針，後來專指婦女插髻的首飾。
《史記·滑稽列傳》裡說：“前有墮珥，後有遺簪”。杜甫《春望》中也有“白頭搔更短，渾欲不勝簪”之句。
釵
何以慰別離？耳後玳瑁釵
釵為珠翠和金銀合製成花朵或其他造型的發鈿，連綴著固定發髻的雙股或多股長針，使用時安插在雙鬢。古代戀人或夫妻之間有一種贈別的習俗：女子將頭上的釵一分為二，一半贈給對方，一半自留，待到他日重見再合在一起。
辛棄疾詞《祝英台近．晚春》中的“寶釵分，桃葉渡，煙柳暗南浦”，即在表述這種離情。納蘭性德詞中“寶釵攏各兩分心，定緣何事濕蘭襟”也飽含與自己所愛分離的痛楚。
手鐲
何以致契闊？繞腕雙跳脫
隋唐至宋朝，婦女用鐲子裝飾手臂已很普遍，稱之為臂釧。初唐畫家閻立本的《步輦圖》、周肪的《簪花仕女圖》，都清晰地描繪了手戴臂釧的女子形象。
手鐲在古代有很多的稱謂，還稱作“跳脫”等。陶弘景在《真浩》中記述了仙女萼綠華贈羊權金和玉跳脫。
耳環
何以致區區？耳中雙明珠
我國女性從很早以前就開始用各種耳飾打扮自己了。最早的記錄見於《山海經》“青宜之山宜女，其神小腰白齒，穿耳以鎼”，《三國志》中諸葛恪說：“穿耳貫珠，蓋古尚也。”
唐代張籍《節婦吟》“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。”中的“明珠”指代的就是耳環。是否也因為這首詩讓人覺得以耳環為信物透著悲情？元末張惠蓮悼念亡夫的《竹枝詞》想必也是睹物思人所作：“憶把明珠買妾時，妾起梳頭朗畫眉。郎今何處妾獨在，怕見花間雙蝶飛”。
清初李笠翁在《閑情偶記生容》裡將耳飾裡小巧簡潔耳環稱為“丁香”，將繁複華麗耳墜稱為“絡索”，他說女子“一簪一珥，便可相伴一生”。
戒指
何以道殷勤?約指一雙銀
古代未婚女子均不戴戒指，因為戒指是定親或定情信物，所以這個最小的信物在女子心中的分量卻是最重的。
《太平廣記》裡說書生李章武與華州王氏子婦相愛，臨別時王氏子婦贈李章武白玉指環，並贈詩曰：“撚指環相思，見環重相憶。願君永持玩，循環無終極”。後來李章武再去華州，王氏子婦已憂思而死，二人遂神會於王氏宅中。
纏臂金
何以致拳拳？綰臂雙金環
“綰臂雙金環” 指臂釧，又稱纏臂金，這是一種我國古代女性纏繞於臂裝飾，是用金銀帶條盤繞成螺旋圈狀。所盤圈數多少不等，少則三圈，多則五圈八圈，並有花、素之分：鏤刻有花紋的，稱“花釧”，素而無紋的，稱“素釧”。無論從什麽角度觀察，所見都為數道圓環，宛如佩戴著幾個手鐲。
蘇軾《寒具》中寫道：“夜來春水濃於酒，壓褊佳人纏臂金”。
羅裙
何以答歡忻？紈素三條裙
古時布帛門幅狹窄，一條裙子通常由多幅布帛拚製而成，因有“裙”的名稱。
古代“裙、群”二字同源，漢劉熙《釋名•釋衣服》：裙，群也，連接群幅也。漢辛延年《羽林郎》詩：“長裙連理帶，廣袖合歡襦。”
羅帕
手執羅帕，巧笑嫣然
古代羅帕多用於傳情，帶著說不清道不盡纏綿之意多有這般場景，一女子面對心上人，含羞斂眉，面飛紅霞，雙手無措，便送帕於手。幾分無助，幾分嬌怯，幾分心喜，讓人憐愛之意頓生。
古書有雲“有女子，手執羅帕，巧笑嫣然”，想那女子，佇立於萬花從中，借著帕角飄忽，暗送秋波。既掩去了露齒尷尬，又可平添幾分嬌媚，更可在轉身之時，輕笑向那失了神男子拋下一句“呆子”，萬般風情俱在其中，勾起他人心底之情愫，便是又引出一段千古佳話或是絕唱。
同心結
何以結中心？素縷連雙針
《詩源》裡說文胄與鄰婦薑氏相愛，並送薑氏一枚百煉水晶針為信物，薑氏啟履箱，取連理線，貫雙針，織同心結回贈文胄。素縷表示純潔，而針諧音同貞。
梁武帝蕭衍詩有“腰間雙綺帶，夢為同心結”。宋代林逋有“君淚盈、妾淚盈，羅帶同心結未成，江頭潮已平”的詞。
同心鎖
永結同心
同心鎖是將一對相愛戀人名字刻在鎖上，鎖在眾佛環繞鎖鏈上，將兩個人滴心緊緊“鎖”在一起，使他們愛情將永恆不變，只要相互真誠，佛祖都會見證保佑他們永恆感情。
如意
萬事如意，帝王之選
古代宮廷裡不少地方都會擺放如意，以供帝後玩賞。除此之外，如意還作為一種信物，在皇帝選後妃時，皇帝執如意，授予看中女子。如意在宮中還是一種高貴禮品。每逢皇帝即位、帝後生日等喜慶之日，王公大臣都要向帝後敬獻如意。
頭髮
青絲一縷隨身寄，妾身如絲永相隨
青絲，“青”與“情”，“絲”與“思”。
最早的《詩經》中“自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐，誰適為容”，凌亂的發絲，那是對遠行的良人的思念；漢樂府《羽林郎》中“兩鬟何窈窕，一世良所無。一鬟五百萬，兩鬟千萬餘 ” 形容胡姬極致之美；蘇軾《洞仙歌》中“繡簾開、一點明月窺人，人未寢，欹枕釵橫鬢亂”，是何等的風情；司馬光一句“寶髻鬆鬆挽就，鉛華淡淡妝成”，亦曾令我羨極那樣淡定嫻雅的美麗。
本文來源網絡，版權歸原作者所有
香港九龍灣馬來街興發大廈15樓D室