全球婦女權利慈善機構英國國際計劃組織
歷時兩年多推動的“月經表情”
終於在今年2月獲批
並最快將於今年春季上線
這被很多人認為
是對“月經羞恥”的一次對抗
在婦女節這天
咱也來聊聊這正常不過的生理現象
古代的經期用品是什麽樣的？
月經又是如何逐漸被禁忌化、
甚至妖魔化的？
在“月經羞恥”文化形成前
月經，曾經是母系社會中
古彝人製作歷法的依據
這種“月經歷”
依照女性的周期性月經
將一年分為13個月
每個月28天，全年共364天
不過，大量的人類學研究表明
新石器時代的原始人
已經對月經產生了恐懼心理
古人對於無法解釋的自然現象
總喜歡甩鍋給妖魔鬼怪
比如新石器時代的原始人
無法解釋“每月定期流血”的生理現象
便認為月經是由於魔鬼附體
他們認為，經血和經期中的女性
會給整個部落帶來厄運
要被隔絕在部落之外單獨居住
自然，這個時期也沒有什麽正經的月經用品
通常只能就地取材
用樹葉、樹皮、乾草等做簡單的清潔
月經用品的材質與原始社會相比有了很大改善
西漢淮南王劉安
曾在《淮南萬畢術》中提到一種巫術——
“赤布在戶，婦人留連”
東漢許慎注：
“取婦人月事布，七月七日燒為灰，
置楣上，即不複去，勿令婦人知。”
可見，當時已經有了月事布
月事布的填充物，通常是草木灰
許多古籍中，都有草木灰的相關藥用記載
“(冬灰)即今浣衣黃灰爾，燒諸蒿藜，積聚煉作之，性亦烈。又獲灰尤烈。欲銷黑志疣贅，取此三種灰和水蒸以點之，即去。”
——《本草經注》
“冠帶垢，和灰清漱。”
——《禮記·內側》
用草木灰來做月事布的填充物
不僅能吸水，還能起到一定的殺菌作用
造紙術發明後
有些白富美會用草紙來代替草木灰
家裡有礦的
則會用更乾淨、更有韌性的祭祀白紙
當然，也更貴
雖然月經用品的質量有了質的飛躍
漢代對待月經的態度卻並無改善
許慎在《說文解字》中稱月經為“汙”
“姅，婦人汙也。從女，半聲。”
——《說文解字》
漢律規定經期中的女性不能參加祭祀
“見姅變不得侍祠”
——《漢律》
《史記·五宗世家》中記載：
“景帝召程姬，程姬有所辟，
不願進，而飾侍者唐兒使夜進。”
從那之後，月經也被稱為“程姬之疾”
直接變成病了
並且，在當時
天子諸侯的嬪妃若在經期不能同房
不能說出來，而要用紅色在臉上做標記
“天子諸侯群妾，以次進禦，有月事止不禦，更不口說，以丹注面目旳旳為識，令女史見之。”
——《史記》
到了唐朝，紙張的生產成本逐漸降低
更多的人有了條件用草紙作為填充物
除此之外
月經用品似乎沒有出現明顯的技術革新
詩人王建寫過一首《宮詞》：
禦池水色春來好，處處分流白玉渠。
密奏君王知入月，喚人相伴洗裙裾。
密奏君王知入月
就是宮女出於經期時
會通過隱秘的方式告訴皇帝
看來即便在大唐
月經也是“不能說的秘密”
喚人相伴洗裙裾
則是宮女在經期不小心弄髒裙子後
和閨蜜相約一起到水邊清洗
大概就是唐朝版“一起上廁所”的友誼吧
成為當時紡織工業的主要原料
用棉花替代草木灰作填充物
不過顯然富貴人家才能用棉花做月經帶
而且，當時棉花的性能也不算太好
不容易吸水
所以草木灰仍是大部分女性的選擇
明朝時的“月經禁忌”文化
到達了一個頂峰，月經甚至被妖魔化
李時珍在《本草綱目》中說
“女子入月，惡液腥穢，故君子遠之，
為其不潔，能損陽生病也。”
“惡液腥穢”“不潔”“能損陽生病”
顯然是無稽之談
而耐人尋味的是
《本草綱目》在認為月經“不潔”的同時
又認為經血可以滋陰補陽
取童女初行經，可以製成“先天紅元丸”
以水服食，可以起到滋陰補陽的效果
這“先天紅元丸”
主要成分是少女初潮的經血
混合了中草藥、礦石和秋石
藥方中的秋石相當於性激素
其實就是從人尿中提煉出的尿酸鈣罷遼
因明朝一些皇帝迷信丹藥
從成化年間開始
宮廷就流行嗑“先天紅元丸”
傳說，紅元丸加上夜半的第一滴露水
及烏梅等藥物，煮七次，變成藥漿
再加上秋石、人乳、辰砂、松脂等藥物炮製
可以配製長生不老藥
明朝有個叫朱常洛的皇帝
就因為嗑這“長生不老藥”，直接嗑死了
即便如此，紅元丸在達官貴人間依舊很流行
在這種“月經羞恥”文化的影響下
明清時期的妹子們
自然不會大大方方的管月經用品叫月布
而是用“騎馬布”或“陳媽媽”來代指
但社會同時也在慢慢進步
祝妹子們節日快樂！
注：不同學者觀點略有不同，本文僅採用作者認為比較合理的說法，歡迎有不同見解的朋友在留言區交流。
參考資料：
森林鹿《唐朝定居指南》單向街書店《月經，何罪之有？》
王承文《從齋戒規範論古代國家祭祀對漢晉道教的影響》
程溯洛《中國種植棉花小史》
李金蓮，朱知雙《中國現代民俗學者的月經禁忌研究》
香港九龍灣馬來街興發大廈15樓D室