《了凡四訓》與梁武帝之真妄

《了凡四訓》與梁武帝之真妄

學佛的同修都知道《了凡四訓》和梁武帝吧！你若問同修從《了凡四訓》中悟道了什麼？同修一定回答：日行一善改變命運。針對現狀有法師站出來告訴我們佛法是「真」法，而不是「善」法，學佛是修「心」，並非修「行」。當我第一次聽到這樣的說法時，很是不服氣，並帶著疑惑和抗拒之心，從一部經一個老師一句佛號的十年學佛方式中走出來，開始學「真」和修「心」的學佛歷程，其感悟如下。

《了凡四訓》的表法從表面上看，大家都認可的是1.日行一善改變命運。2.改過遷善改變命運。而且學過《了凡四訓》的同修和我一樣，慣性地認為學佛就是：存好心，說好話，行好事，做好人。這句口頭禪帶我們步入了學佛盲修瞎煉的誤區。這樣學佛是用第六意識即攀緣心，沒事找事的去做好人好事。結果不僅和梁武帝一樣毫無功德，還總是收穫好心沒好報的結果。在受累不討好中生起了怨恨惱怒煩，做好事反而造惡業。這就讓我不得不靜下來，好好聽經悟道。探討「真」法與「心」法，到底是怎麼回事？

當我聽經明白了「真」法和「心」法後，悟道《了凡四訓》表法的真實意。

了凡先生通過雲谷禪師的點播，開始日行一善改變命運的歷程。這樣修行就是妄心，得到的是人天福。但了凡先生做了縣長後，做了一件「真心」事，為農民減租減息，此事一件頂三千件好事而且功德無量，這就是用「真心」和「妄心」的區別，也是《了凡四訓》表法的真實益處。

《了凡四訓》中還有一個重點是對善的區分：

益於己，則敬人，禮人皆惡也。是故人之行善，利人者公，公則為真；利己者私，私則為假。又根心者真，襲跡者假；又無為而為者真，有為而為者假；皆當自考。

在這一段話中，中峰禪師回答了年輕人「什麼是判別善惡的標準」，是《了凡四訓》中最精彩的話之一。對別人有益，即使打人、罵人也是善；對自己有益，敬人、禮人也是惡；父母為了孩子，適當打孩子，是善；為了阿諛討好上級領導，贏得好名聲而做出的恭敬禮敬，是惡；為了感恩父母長輩對我們的養育深恩，而發自內心的恭敬是善。

我們需要細細地觀察自己的心境：「無為而為」，自然而然地去幫助別人，沒有所求，那就是「真」善；「有為而為」，就是心不真誠，幫助別人有自己的私心和目的在裡面，就是假善是「妄」。行善要真正利益自己的身心健康，把握住自己的內心。

「真」、「妄」交鋒，使於自心取自心。無我利他，無為而無所不為，佛法不離世間覺。

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