中國古代的用兵之道：貴族精神

作者：QL

古代中國的對外用兵之道是什麽? 貴族精神。

什麽是用兵的貴族精神? 曰: 先禮而後兵。它在一定程度上反映了“仁道"，給對手以尊重，也許能勝，也許是敗，但中國人就是有這根深蒂固的大爺脾氣，輸也輸得起。

這貴族精神相對應的是痞子作派 (不能糟踐了這"精神”二字)，前者要擺譜兒，後者以利字當先而不擇手段。

扯得雲裡霧裡的不易懂，不妨舉例說明。

這貴族精神早在商周時期就有所體現。商居中原為上國，同期的周族在今陝西一代，由於農耕業的發達，已經是強大的屬國，完全有能力對商的地位構成威脅。而在末代天子帝辛（紂王）期間，就是這位被後人罵成"十惡不赦"的"暴君"的人，竟然將周族的首領姬昌 (即周文王) 擒而不誅。姬昌住著館驛，還能在囚禁之地演繹出"八卦"和《周易》。為何? 只能是因為紂王的心慈手軟，未起殺心，這樣殺姬昌 勝之不武。

但是這種譜擺得有些過頭了。周族的首領姬發後來趁著商國大軍東征而朝歌（注：殷商的國都，在現今河南省安陽市淇縣）空虛之際，領兵自孟津（位於洛陽市西郊）北渡黃河，直取朝歌。在朝歌西南的一場牧野大戰的成功"斬首"行為，使紂王的性命和家國不保。不僅如此，帝辛在後世成為身敗名裂的千古第一帝王。因為自周以降的中國歷朝歷代都奉周天子為明君聖主的楷模，自然得為武王"重塑金身"、打造成正義的化身，那紂王也只能被顧全大局，給周天子當托兒了。

這貴族精神被商國的子孫們繼承了。當時周滅商之後，並未將商人趕盡殺絕，而是將一部分商族遺老由朝歌一帶返遷回他們祖先的原籍，立為宋國 (現在的河南商丘市縣)。記得當年，曾經批判過"興滅國、繼絕世、舉逸民"，當時只是簡單地將它解讀為"複辟資本主義"，其實仔細體會一下，裡邊包含的就是貴族精神，所謂"上天有好生之德"，自古商人畏天而周人製禮，此所謂也。

商人後裔在宋立國，到了東周的春秋時期，這種代代相傳的貴族精神卻使宋國吃了大虧，以至於春秋五霸之一的宋襄公成為了軍事上的笑柄人物。當時，宋國於與楚國相爭，宋軍守河防，嚴陣以待，而楚軍自南來，渡河北攻。作為一般軍事行動常識，半渡而擊是上上策，或者至少在楚軍上岸後立足未穩之時出擊則仍可佔優勢。但是，模範貴族宋襄公對這些建議均拒絕采納，非要等待楚軍列陣完畢再開打。結果是楚軍大勝，宋軍大敗。

這就是在軍事上的貴族精神在那個"春秋無義戰"的時期的戰果。其實，何止是春秋無義戰？歷史從來都是勝利者寫的，有多少勝利者在事後把自己包裝成了正義的化身？

話說回來，這貴族精神可是咱中國人自古以來所繼承了的財富，所謂"天佑中華", 這可不是捕風捉影的瞎說。不信？聽俺地主往下說，人類有史以來的四大文明，我中華文明成了碩果僅存。為何？ 聽地主給各位引薦一位聖人。孔子，名丘，字仲尼，乃貴族範兒商人之後裔。

這位說了，孔子不是山東人嗎？沒錯, 孔子是魯國人, 現今的山東曲阜。當年批孔、打砸孔家店時，這榮譽可以讓山東人獨享。但是現今不一樣了，孔夫子又被平了反，給恢復名譽成了聖人。不僅是給平了反，還成了一張中華文明的金光閃閃的名片，整個地球村裡到處都在辦孔子學院。所以，地主也得請孔老夫子給俺河南人長長臉。孔子祖籍在宋，現今河南省夏邑縣，其父移民到了魯國，生了仲尼，而其祖上歷代是宋國貴族。再往上溯，其祖乃來自殷，現今物華天寶、地靈人傑的豫北。當然，這些是文化層面的事，與軍事並無直接關係。

再回來說兵法。從紂王、宋君的例子來看，貴族精神作為兵法，還得考慮周全，考慮其實力對比和戰術的操作性。下面的戰例也許能說明一二，就是避退三舍。

晉國是周朝的一個大諸侯國，它在中國歷史的劃分上有標誌性的意義。整個周朝的歷史被分為西周和東周兩階段，以周幽王寵褒姒、烽火戲諸侯引來內亂為西周的終結，以周平王東遷洛陽為東周的開端。而東周又分為春秋時期和戰國時期，是以晉國分裂為趙、魏、韓為分際線的，史稱"三家分晉"。但晉國的強盛卻是在“天時、地利、人和"的三要素中僅佔其二，天時與地利，"人”卻是不和。這裡不說為何趙、魏、韓三家合謀滅了智氏而"三分天下"，單表晉國的中興之主晉文公重耳的一段故事，取自馮夢龍的名著《東周列國志》。這本書的文學、史學、軍事學、厚黑學價值都在《三國演義》和《水滸傳》之上，特別是談到中國軍事謀略，它相當於宋趙普以製天下的“半部《論語》"。

話說晉主得瑟，后宮專寵而廢長立幼，晉國公子重耳被迫在國外流亡，十幾年後終得以回國繼承爵位。這期間重耳先後得到了齊國和楚國的庇護和支持。但是，別忘了許多人是施恩圖報的，美其名曰"感情投資"，而楚王就是這樣的一位君子。置設宴為重耳餞行之際，楚王問重耳道，咱家為你小子復國出了這麽大的力，你拿啥報答咱家? 那重耳是實誠人，也頗有些韜略，他既沒有像楚國期望的那樣，比如割一塊肥地給楚國，也沒有像某些人那樣來一句什麽‘大恩不言謝’啥啥的，而是鄭重許諾，若是將來晉楚兩國失和而交兵，他將讓晉軍避退，以報楚王今日之恩。這是重耳的"貴族精神"，一個成語‘退避三舍’由此而來。

晉文公重耳當國期間，後來還真發生了晉楚失和而交兵的事。當時楚軍自南來，晉軍居北而守，楚軍兵鋒所到之處，晉軍聞令而北撤 (注意，並非是“望風而逃”)。楚軍繼續向北攻，而晉軍接著轍，如此這般三攻而三撤。

諸位! 這可不是晉軍一個個慫包軟蛋的害怕南蠻子，而是晉文公的君子肚量和治軍有方。有人問了，難道說那時沒有憤青? 有，還很多! 晉軍積聚了足夠的憤青情緒，不再撤了，與楚軍決一死戰，大獲全勝，滅了入侵的楚軍。詳細的戰況，人數、將領姓名等等這些枝葉小事，諸位可以去讀《列國》原著，百度和谷歌上也一定有。這裡隻說一下晉文公的謀略。既然曾受大恩於楚國，兩國交兵時晉國的謙讓是必須的，不然怎顯得王家貴胄的風度 (注: 晉國國君乃周天子一族，姬姓，與楚國相比，“根正苗紅")? 這是戰略問題。但戰略目標卻是歷來由戰術得當而實現的，毛偉人不是也說了嗎? "戰略上要藐視，戰術上要重視"，不然他憑什麽說鐵木真大帥 "隻識彎弓射大雕" 尼?

回到晉軍的謀略，其實也簡單，打的是楚軍的後勤補給。這三攻三轍，楚軍深入晉國疆域之內，一路上的消耗且不說，這後勤補給線越拉越長、越拉越細，早成了疲憊之師，別說是白米飯、武昌魚，恐怕連地瓜秧子也沒得吃了。而反觀晉軍，在自家地盤上打仗，後勤支援根本不成問題，什麽刀削面、老陳醋，"左手一指太行山，右手一指是呂梁"，應有盡有。

類似的戰例在東周時期很多，可以看出什麽是“仁義之師"，“仁義之師"這塊招牌有多麽重要，不僅是在軍事上如此，宮廷裡的王位之爭也是如此，比如說鄭國的寤生(鄭莊公)與他兄弟公子段的爭鬥，有興趣咱另外開篇。總之，好戰者必亡，而忘戰者必危，這應該是中國幾千年的文明史和戰爭史裡沉澱出的精華。

“好戰"不符合中國傳統的貴族精神，因好戰而亡者比比皆是。