貞節文化的金融邏輯：貞節觀使“養子防老”體系可靠

朝廷旌表是做給活人看的，當事人婦女只有付出代價、做出犧牲，卻不能得到任何好處。

【金融其實很簡單】

不久前，一個父親對10歲的女兒說：“一個男人要變得高貴，不太容易，他要有成功的事業，要有尊貴的地位，要有足夠的錢財，要有良好的學識和修養……而一個女孩要變得高貴則十分簡單——她並不一定要有公主的身份、豪門的背景、華麗的服飾、貴族的教育……她只需做一件事，那就是像花蕾一樣把自己嚴嚴地包裹起來。”

這位父親的意思就一個：女人要守住貞節！

奇怪的是：貞節為什麽只是針對女性，而不針對男性？如果說傳統中國社會總強調“餓死事小，失節事大”、“離了貞節，社會崩潰”，那麽，今天社會似乎不再守節，但也沒崩潰，這是為什麽呢？

歷史上的貞節故事

從西漢的《烈女傳》開始，特別是宋代程朱理學之後，以儒家治國的朝代都推出各種烈女、節婦故事，樹立榜樣，不斷強化貞節文化。比如，明清時期，《內訓》、《古今烈女傳》、《閨范》、《母訓》等書，都在宣傳貞節觀念，讓貞節觀在民間根深蒂固。

明朝不僅推崇守節，還要求殉節。

皇帝以身作則，宮人殉死是當時的一大特色。上行下效，民間的殉節之風也盛極一時。當時通州有個林氏，17歲出嫁，3年後丈夫病故，林氏想絕食而死，但不便跟公婆說出來。林氏開始每天假裝喝水吃飯，終於5天后身體不支，昏倒在地，到那時林氏才向婆婆表示自己想隨丈夫而去。婆婆勸說她為了孩子也要活下去。誰知她心意已決，要家人不要將孩子抱來，並強撐著身體到丈夫的靈堂前躺下，這樣，餓了21天后終於魂歸黃泉。

到了清朝，1656年，清世祖親自編纂了《內則衍義》，在《守貞章》中提出“守身為女子第一義”，在《殉節章》中提出“婦為夫死，古之大經”，這兩句話成為清朝婦女第一要則。康熙年間，藍鼎元寫了一本《女學》，說到女子“可貧可賤，可死可亡，而身不可辱”，又說女子應從一而終，夫死守節，遭到強暴只有以死明志。

除了出書宣傳和諭旨規範外，漢代開始實施旌表節婦烈女，只是宋元以前，婦女守節、殉節的現象並不常見，再嫁、改嫁行為相當普遍。歷史學者考證，宋代以前官方表彰的節婦烈女總數為357人，宋代為212位，元朝324位。明朝洪武元年，明太祖朱元璋下詔令旌表節婦，規定：“凡民間寡婦，三十歲以前夫亡守志，五十歲以後仍不改嫁的人，要旌表門閭，還免除本家差役。結果，明代節婦烈女達到6586人。

到了清代，皇帝們就更是一個比一個看重貞節觀念，把旌表標準不斷下調。雍正帝上位不久，1723 年諭旨規定：“節婦年逾四十而身故，計其守志已逾十五載以上，亦應酌量旌獎。”將貞節牌坊的標準，由明代的守節至少二十年縮短到十五年。後來，道光帝在1824年、同治帝在1871年，分別把旌表標準縮短至十年和六年。結果，清朝旌表的節婦烈女數達到歷史新高：78073人，幾乎到處是貞潔牌坊了。這一數字足以說明清代把婦女貞節放在了非常高的位置。

對女性的“三從四德”的要求關鍵在於沒有金融市場。

貞節觀使“養子防老”體系可靠

那麽，為什麽歷史上各朝一代比一代更看重女性貞節？

特別是，不管是守節、殉節的過程中，還是得到朝廷旌表後，當事人婦女只有付出代價、做出犧牲，卻不能得到任何好處。

清代學者方苞寫過一篇《康烈女傳》，康烈女是商人的女兒，許配給了貧家之子張京。不料良緣尚未締結，人還沒有過門，張京就死了。得到此消息後，未過門的康烈女以張家媳婦之名上吊自殺。張家原本是個破落之家，後來因為康烈女而得到官方旌表，使張家在周圍乃至京師都出了名。但康烈女已經死了，旌表對她本人沒有任何意義。

旌表是做給活人看的，用意是通過具體榜樣，尤其是通過官方到處樹立貞節牌坊，讓周邊老百姓隨時隨地都可以看到這家那家有過節婦或烈女，不斷提示貞節的重要性。

朝廷對節婦烈女的大力表彰，也使那些不節烈者的處境愈來愈惡劣。從宋代至明清，不僅官府，民間對“失貞”女性的懲罰非常嚴厲，輕者被趕出族門，重者會被沉潭、火燒甚至凌遲處死。

之所以貞節是針對女性，而不是針對丈夫，一方面是男權社會所致，但更重要的是女性會懷孕生子，而男性不能。男性跟別人睡，對方懷孕了還是他的小孩，可是，如果女性跟別人有性關係，懷孕後小孩是誰的就變成大問號。

一旦對自己妻子到底懷的是誰的小孩產生懷疑，作丈夫的就開始不願意撫養妻子生的小孩，小孩長大了也有可能不情願孝敬母親的丈夫。如果這種懷疑成為社會普遍現象，那麽，老百姓就沒有興趣或熱情在“養子防老”體系中做投資，也越來越不相信這個體系的可靠性，整個社會對未來的安全感就會大大下降。

所以，你看到了，在沒有金融市場的傳統社會裡，“養子防老”成了最主要的跨期貨換、規避風險的體系。“父為子綱、夫為妻綱”是儒家用來保證這個體系安全的方式，這個方式定位在父與子的血緣關係上，血親是“孝道”等各種名分和義務的唯一界定。因此，如果婦女不貞節，整個儒家大廈的根基和建立其上的跨期貨換體系就會出現動搖。這是萬萬使不得的事情！但這是以犧牲、抑製女性的自由權利為前提的。

當然，之所以今天對貞節不再重視，或者說今天夫妻關係中對另一方的忠貞要求已基本實現男女平等，主要是因為我們的跨期貨易需要不再完全靠子女，而是由金融市場取代，也因為信任關係逐步由外部契約建立，不再完全靠血緣決定。

今天的三個要點包括，第一，貞節觀念的堅守是“養子防老”體系衍生出的規範之一。跨期貨易安排對信任的要求太高，因為交易跨越的時間越長，就越需要防範對方逃跑、違約。由於“你是誰的兒子”這一點是天生的、不能改變的，所以，只要兒子是你親生的，他就跑也跑不掉；輔以“三綱五常”，你就更放心了！第二，之所以貞節只針對婦女，是因為只有女性會懷孕。她的忠貞唯一就至關重要，這是儒家體系的基礎。這解釋了漢朝以來對貞節觀的熱衷。第三，對女性的“三從四德”要求也是同理。關鍵在於原來沒有金融市場。有了外部金融市場後，這些要求就不再必要。

（本文為喜馬拉雅《陳志武教授的金融課》講座文本）