一
道教是一個注重於養生鍊形的宗教，其立足於「陰陽」與「五行」的理論基礎，試圖從天地之氣的交相變化中尋找到可以益壽延年的方術。「陰陽」與「五行」是中國文化中經常提及的基本概念，雖然每個人都明白字面的含義，但只有真正理解其內在韻味和無限延展的意義，才能領悟華夏文明的博大與精深。如果不清楚其含義，也難以理解道教對生命的認知態度。
談及到以「陰陽」「五行」為代表的玄學，很多人會故弄玄虛、故作高深，將陰陽與五行神秘化、玄奧化，以彰顯自己得道高人的偉岸身姿，以至使人不知所雲，時常弄得暈頭轉向，雲裡霧裡。中國古人也是人，與生長於現代社會的我們在本質上是不二的。但生活在現代社會中的我們，每天都要面對海量的信息，於是就會面臨良莠不分、無從著手的尷尬境地。道教崇自然、尚簡約，最根本的思維法則即是陰陽相生、五行相化。
中國文化中的陰與陽，並沒有特定的指稱，而是泛指所有事物的正與反、動與靜、表與裡等兩方面的對立或矛盾以及相互的轉化。
陽，並不是簡單地隻指太陽、運動、表面、體表等具體的物；陰，也不僅僅是月亮、靜止、本質、器官等特定的對象。還包括白天與夜晚變換的晨暮之間，運動與靜止的轉化過程。太極圖簡單明了地將陰陽兩儀及陰、陽互相變化，從形象的圖示向我們解釋陰、陽之道。
眾所周知 ，五行是指金、木、水、火、土五種自然屬性的物質及其相生相剋。五行的意義包涵借著陰陽演變過程的五種基本動態：
水，代表潤下；
火，代表炎上；
金，代表收斂；
木，代表伸展；
土，代表中和。
這五種物質還分別對應我們身體的五個器臟，中醫稱為「五行藏像」。
二
五行藏像，就是以存在於自然的金、木、水、火、土五種物質現象，對應人體肺、肝、腎、心、脾胃五種器官系統在人體內的功能以及相互關係：
肺為金，是將肺的呼吸等功能，比喻為金錢的交換功能。也可以理解為氧、鈣、鐵、鉀等礦物質在人體內的吸收轉化，比如我們吸入空氣，呼出二氧化碳等廢氣。
脾為土，是將腸胃等消化排泄系統在人體系統的功能，比喻為如同土地在自然界的作用，提供養份，分解生物廢物，以便於重新循環利用。
肝為木，是以草木在自然界中的作用，來說明肝膽系統的化合、解毒等功能，草木從土壤中吸收各種養份，產生各種化合物被我們食用，豬、牛、羊等各種肉類，均可歸為食草木而生長的「木」。
腎為水，是以水在自然界中存在的狀況及產生的自然現象，形象地說明水（液體）在體內的功能與作用。如雲雨霧露、江河湖海、清濁淤滯等等。並非僅僅指腎器官，更不是單純限於性功能。
心為火，是以火的本質來說明腦及神經系統的能量消耗，以及維持人體運動等機能。4
三
健康因素與疾病因素，在機體內是同時存在的，如同一對陰陽，五行相生相剋相乘相侮。矛盾是對立的統一，沒有陰，哪有陽？陰中有陽，陽中有陰，陰陽互根，陰陽消長。這是傳統的易學理論，也是道教認識人們自我的身體和宇宙萬物的基本法則。
如果我們的機體長期陰陽四季不清、五行冷熱不均，五行相互責備，不妥協，爭議不斷，那麼就一定會出現問題。想要健康長壽，就應該注重身體中所有器髒的調和，只有陰陽和合，五行才能相生，才能使每一個人都擁有一副健康的軀體。
五行學說是中國古代勞動人民獨創的，它光輝的哲學思想，對中國科學事業的發展有極重大的促進作用。五行學說的實質，是對自然界各種事物和現象的發展、變化的本質認識。
這同時也進一步證明，道教是一個立足於以人為本的宗教，具有普羅萬物的慈愛精神。明白了道教義理的基礎，也就懂得如何才能實現道法自然並與道合真了。
學道從道教知識開始
ID: daoismzs
香港九龍灣馬來街興發大廈15樓D室