蘇軾一首古詩，形象的說明了“當局者迷”的哲學意蘊

泱泱中華幾千年的文化歷史，給世界人類文化時代來了豐富的內容。中華民族獨特的歷史感悟，也形成了很多在今天耳熟能詳的詞語，其中蘊含的豐富哲理，都是中華民族對這個社會體驗的直接反映。

比如今天我們說“當局者迷，監視者清”就是一種很有意思的哲學理論，而且這種哲學意蘊還曾經出現在詩詞當中。畢竟詩詞的文學屬性和哲理的深刻屬性相結合，會更加豐富我們的人生體驗和人生感悟，

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

不識廬山真面目，隻緣身在此山中。

這首古詩就是宋代蘇軾的《題西林壁》，關於這首古詩，我們很早就背誦過去了。其中的字詞用語非常簡單，所表達的哲學意蘊看似容易理解，但我們很多時候去也並不能跳出這個圈子來看待。

蘇軾的這首古詩，最精彩的就是後兩句。“不識廬山真面目，隻緣身在此山中”，為什麽沒有辦法看到廬山的整體面目，乃是因為詩人自己就在這座山中。化用今天我們的話來講，那就是當局者迷。唯有跳出這個圈子以後，站在距離廬山更遠的地方，我們才能看得出廬山究竟是什麽樣子的存在。

前兩句古詩寫的是廬山各個角度的各個側面的景象，“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”。每一個角度不同，所看到的景象也有差別。橫著去看廬山就像是一道道山嶺，側著去看卻又好像有一個主峰立在眼前。後面的詩句則是進一步解釋了這種現象的存在，距離廬山或遠或近或高或低。目光所及之處，廬山帶給人的感受都不相同。目光所及之處所看到的廬山景象，也存在差別。

但無論是前兩句那樣去看，還是無論是其他一種方式，都不能得出廬山真面目究竟如何。為什麽會帶來這樣的結果？那是因為詩人自己就在廬山之中，詩人自己就成為了廬山景色中的一部分。身在其中，如何能夠真正的評價，這座山是什麽樣子的呢？

那想要得到廬山全部的面貌，就需要借助其它的目光，其它的視角。從這個層次上來講，外來的和尚好念經不是沒有道理的。包括詩人在內很多人登上廬山，都不見得能夠看到它的全貌。都如同盲人摸象一般，站在各自的角度來看，每個人的答案各不相同。但是外來的和尚相對而言能夠站在監視者的角度，至少能夠更客觀地反映出廬山的真實面貌。

蘇軾的這首古詩有哲理之思。也代表了宋詩創作的一種傾向，那就是其中的理趣美。相比唐詩當中追求意境塑造，追求情感的抒發。宋代古詩可以發展和開拓的空間太小。只能是劍走偏鋒，在理趣上多有追求。

蘇軾這首詩看似簡單，很小的時候我們就都接觸過，但是其背後的意蘊，恐怕會讓我們受用一生。

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