什麽是功德？梁武帝真的沒有功德嗎？
皆仁法師
在佛教圈子裡，“功德無量”一詞，也許是出現頻率較高的詞匯了。那什麽是功德呢？
功德，音譯為求那，是指功能福德，也就是行善所獲得的果報。
提起功德，大家耳熟能詳的梁武帝蕭衍可謂是把世間功德做到了極致（曾經受過菩薩戒的隋煬帝楊廣笑而不語）。
梁武帝年少時和沈約、謝朓、范雲等人齊名，被稱為竟陵八友。他晚年曾經四度舍身同泰寺，按照他自己的話來說“朕即位已來，造寺、寫經、度僧不可勝紀”，按照世間法來說，他是有資格驕傲的。
但是，可惜的是，他得瑟的對象是曾為南天竺香至國三王子的達摩大師。達摩大師青年出家，在般若多羅大師門下修學，並遵師囑，在師父去世後六十年時，才由侄子異見王安排船隻，經歷三年的海上漂泊來到了東土。
當達摩大師聽到梁武帝面有得色的自誇後，以禪宗特有的直心一句話就秒殺了他：“並無功德。”
當時，梁武帝的內心估計是崩潰的：“朕的功德之大，誰人不誇，你居然否定了？！一定是我聽話的方式不對！”
那到底梁武帝有沒有功德呢？是達摩大師說謊了嗎？
出家人不說妄語，達摩大師自然沒有說謊。那是梁武帝真的沒有功德嗎？也不是。
那到底是怎麽回事呢？
簡單來說，兩人的對談不在一個頻道上。
為什麽這麽說呢？
梁武帝自誇的是世間法的功德，而達摩大師眼中的功德是出世間法的功德，所以兩人所說的，不是一回事。
如果換個人，也許會委婉一些表達。可惜，蕭衍遇到的是直心是道場的達摩大師，說話都不帶繞彎了，於是蕭衍的玻璃心就碎了一地（史書中記載：“衍好人佞己，末年尤甚”）。
於是這場會談也就不歡而散了。
梁武帝所求的功德，是人天小果，是有漏之因，雖有而非實，還在世間法範疇之內。而出世間的真正功德，乃是乃淨智妙圓、體自空寂，不是通過世間法可以求得的。
所以，兩人不在一個頻道上，自然也就不歡而散。
有人看到這裡也許會問：“那世間法的功德就不用做了嗎？”
當然不是，世間法的功德雖然是有漏之因，但是也是引導世人向善的，自然要做。但是其中需要注意的是，世間法的功德，雖然要做，但是要不執著。否則，還得往生死輪回的坑裡跳。
《勝鬘寶窟》中說：“惡盡曰功，善滿稱德。故名功德也。”修持功德的過程，其實也是一個修行的過程。
可歎梁武帝隻執著在生死煩惱之中，隻喜歡聽好話而不愛聽真話，隻知修世間之福，而不知修心，而錯失佛法的真正寶藏，這真是一件很可惜的事情啊。
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