作者：常志梅
（梁武帝蕭衍）
魏晉南北朝是一個動蕩的時代，也是一個能人輩出的時代。說起能人，就不得不提這位名皇帝——梁武帝蕭衍。
蕭衍是南梁的開國皇帝，也是南北朝在位時間最長的一個皇帝。
（一）梁武帝蕭衍的“魔”字
他博通文史，為“竟陵八友之一”，又曾欽令編《通史》六大卷，並親自撰寫了序。他才思敏捷，文筆華麗，不乏名作。
年輕時梁武帝勤於政事，很重視對官吏的選拔任用，在他的努力下，梁的政治、經濟、文化等各個方面得到了很好的發展，可謂是國庫充裕，百姓安居樂業。而且據說他很節儉，一床被子蓋兩年，每天隻吃一頓飯，太忙的時候，就喝點粥充饑。
錢穆是這樣評價梁武帝的：“獨有一蕭衍老翁，儉過漢文，勤如王莽，可謂南朝一令主。”這樣的皇帝在中國歷史上算是少之又少了。
當然，如果事情一直這樣持續下去，那這位梁武帝一定名垂青史，會成為今人效仿的楷模，但晚年的梁武帝沉迷於佛教，不理朝政。
然而他佛法造詣很深，而且我們現在使用的魔鬼的“魔”字，是他創造的，而他自己最終卻被“心魔”折磨致死，不知道這一切冥冥中是否是注定好的。那麽這些所謂的“心魔”都來自哪裡呢？
（二）梁武帝蕭衍的“心魔”
他的心魔來自於兩個方面。
一是猜忌。
蕭衍能文能武，從基層做起，一步步升至入伍、給事黃門侍郎。在幫助蕭鸞登基後的第二年，北魏孝文帝率兵來襲，蕭衍自告奮勇，帶領作戰，最後大獲全勝。成為太子中庶子，慢慢地大權在握。而蕭鸞做了五年皇帝就死了，他的兒子蕭寶卷又是暴君一個，不得民心。
後來蕭衍順從民意，拿下蕭寶卷，又讓群臣“逼著”坐上了皇位。古代君王都有對功臣、重臣猜忌的弊病，基於這點，蕭衍的疑心病就更重了。在他登基的過程中，功勞最大的算是范雲和沈約，他們幫蕭衍謀劃，最終輔佐他登上了皇位。蕭衍登基後，二人並沒有得到重用，范雲建國就病死了，而沈約在蕭衍的不斷指責下，最終憤懣而死，其他的朝臣自然也逃不過這“待遇”，為此，大家怨聲載道，可也於事無補。
二是絕望。
這要從兩個人說起，一個是他的六弟蕭宏。
當蕭宏窩藏殺人凶手時蕭衍也不加以追究懲罰，反而加官進爵，這個蕭宏不但不感恩，反而變本加厲，肆無忌憚的胡作非為，還想奪取蕭衍的皇位。派人刺殺蕭衍時，事情敗露，但蕭衍並沒有怪罪蕭宏，蕭宏最終病死，但這件事對蕭衍的打擊是很大的。
另一個是他的兒子蕭綜。蕭綜的母親吳淑媛原來是東昏侯的妃子，後來跟了蕭衍，不足月就生了蕭綜，然而蕭衍並沒有歧視這個兒子而是不斷地重用他，封他為將軍。後來蕭綜的母親失寵後，便把這件事告訴了他兒子，從此他們父子之間就更加疏遠了。
後來，梁和北魏在邊境發生衝突，蕭衍讓蕭綜領兵，但蕭綜投奔了北魏。還改名為蕭讚，並為東昏侯服喪服三年。蕭衍知道後非常生氣。
這兩次打擊對蕭衍是很大的，也讓他漸漸對紅塵和人事絕望了。
（三）梁武帝蕭衍被自己的“心魔”折磨而死
在天監三年（五〇四年）下詔表示自己皈依佛教，同時要求公卿百官、侯王宗族“宜反偽就真，舍邪歸正。”在意識形態領域把佛教置於比儒、道更高的地位，視為國教。
其後又下詔，“令其王侯子弟皆受佛戒，有事佛精苦者，輒加以菩薩之號。”（《魏書·蕭衍傳》）一時朝廷上下、王侯家族，奉佛成風。
宗教信仰是沒什麽錯的，但蕭衍卻是十足的迷信，他還幾次入寺做了和尚，並全身心研究佛學理論，無心再理朝政，剛愎自用，亂建佛寺，不聽勸諫，政績大大下滑。
在他的帶動下，梁代王公貴族紛紛仿效，捐資建寺，一時寺院劇增，僅建康（南京）一處就有五百餘座，全國則有二千八百餘座，較大的寺院往往周宇環繞，延袤數裡，有若天宮。
唐代詩人杜牧名句“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中”，便是對京城建康佛教盛況的形象描寫。興修寺院不僅增加了老百姓的負擔，而且整個國家的政治方向出現了嚴重偏頗，使得國家弊病叢生。
不管是對人事的絕望還是對自己早年某些行徑的愧疚，他都把所有的精力都花在了癡迷念佛上，連起碼的是非判斷能力都沒有了，最終在他86歲那年，以帝王之尊被活活餓死在台城裡。
由此可見，摧毀一個人的並不是外在的壓力或環境的險惡，而是來自於自身的精神崩潰。年輕時的蕭衍幾乎是完美的，無論才華還是品德，但最終卻被自己的“心魔”折磨而死，可悲可歎。不得不使人感慨：我們最強的對手往往就是自己啊！
【作者簡介】常志梅，甘肅臨夏人，喜歡音樂、文學。
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