七夕吉祥，勿想惡事——七夕可不止有愛情，還有養生

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今天是個甜蜜的日子，七夕。

現在，大家都把七夕當作咱們中國人獨有的情人節。其實，七夕的文化養生內涵也很多，可不止愛情而已哦！一起來看看

乞巧·種生

七月初七是個非常吉祥的日子，因「七」與「吉」諧音，「七七」更有雙吉之意。在這個吉祥的日子裡，在這二十四小時中，我們要努力讓自己的念頭「勿想惡事」，多祈願好事發生。

舊時風俗，初七這天夜裡，女生們會聚在庭院中，向織女星乞求智巧，稱為「乞巧」，所以七夕亦名「乞巧節」。乞巧的目的不外乎希望自己能夠心靈手巧，親友也能安康幸福。如《乞巧歌》言：

乞手巧，乞貌巧，乞心通，乞顏容。乞我爹娘千百歲，乞我姊妹千萬年。

——乞巧歌

乞巧的方式在不同朝代、不同地區各不相同，但主題多為女紅針黹之事。其實，從《乞巧歌》中，我們就可以看出，一位舊時的女生，她對追求幸福的理解，其實是不離女子四德（德、言、容、功）的。誠然，這是一種對女性的修養定義和要求規範，古人認為這個規範為的是走向和諧幸福。這或是古人的共識，卻多少為今人所嫌。

畢竟時代變了嘛，雖然古人說得大致沒錯，人都是喜歡修養和能力好的人的。但語言上太上綱上線，現代的女生不太容易接受，畢竟大概是男人先壞規矩的吧。

徐允婦貌醜，允曰：「婦有四德，卿有幾德？」婦曰：「妾之不足者色耳。士有百行，卿有幾行？」允曰：「皆備。」婦曰：「君好德不如好色，何謂皆備？」允大慚，禮之終身。

不管男生、女生，七夕節這天多想些吉祥美好、利人利己的事，遠離擔憂、恐懼、邪念等一切負面的想法。

《詩》雲：「窈窕淑女，君子好逑」。這是不是很美好啊？

子曰：「樂而不淫，哀而不傷」。美好的都是節製的。

京師每前七夕十日，以水漬綠豆或豌豆，日一二回易水，芽漸長，至五六寸許，其苗能自立，則置小盆中，至乞巧，可長尺許，謂之生花盆兒。

——《歲時廣記》

在七夕前幾天，將綠豆、赤小豆或小麥種子鋪在瓷盆內，澆水浸濕，每天換一兩回水，等這些種子發芽到十幾厘米左右，差不多到七夕了，用紅藍綵線束紮起來，晚上供祀牽牛星。此習俗名「種生」或「種五生」，顧名思義，人們以此求子。

而這個種豆芽或麥芽的盆子也叫「生花盆」或「五生盆」，算是七夕節的熱門貨了，街市上都有賣的。種五生也不一定都為求子啦，未出嫁的女生也能種著玩，作為一種巧藝，供牽牛以求一段良緣也無不可。

烏鵲橋·長生殿

七月七日，為牽牛、織女聚會之夜。

——《荊楚歲時記》

作為所謂的「中國情人節」，七夕的這一稱謂也算是恰當。在古代，少女或少婦們於此夜相聚，辦置茶果，禮拜雙星，除了乞手工之巧外，也祈天賜良緣，也求早生貴子。

畢竟牛郎、織女一年一聚的典故，實在很難不涉及愛情嘛，現在有些傳統文化的推廣者想完全剝除七夕的愛情氣息，而代之以乾巴巴的乞巧，我覺得也有點過了。誰不想要美好的姻緣？不要虛偽，但要節製。

不過比起古人的不節製，今人的不節製層次太低了。

雙星在上，我李隆基與楊玉環，情重恩深，願世世生生，共為夫婦，永不相離。有渝此盟，雙星鑒之。

——《長生殿·密誓》

人世間的情癡在《長生殿·密誓》這章中可謂顯得淋漓盡致。楊貴妃想牛郎織女雖是一年一見，畢竟是天長地久啊，但自己和唐明皇如今雖情濃，但恐日久恩疏，不能長久。唐明皇安慰道，牛郎織女哪比得上我倆朝朝暮暮。為了追求此情永恆，二人焚香誓盟：「在天願為比翼鳥，在地願為連理枝。天長地久有時盡，此誓綿綿無絕期。」不管未來投生成啥，生生世世要做夫婦，要比天地、比牛郎織女更永久。這種癡也是種慾望吧，是無有邊際的。

以前讀白居易的《長恨歌》，總覺得末句「天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期」較前文略嫌不入。後來想明白了，天地亦會壞滅，而不斷地生滅，人與人福報和緣分總有到頭的時候，但人的這種情執之苦、無常之恨似乎不停地在演出，沒有盡頭。

沐·浴

澡浴除病：正月一日，二月二日，三月三日，四月四日，以至十二月十二日，皆用枸杞葉煎湯洗澡。令人光澤，百病不生。

——《洞天保生錄》

七月七日還是個養生治病的好日子。古人講：天時地利人和。在用藥上，我們講「人和」就相當於醫生的水準啊，患者的心態啊，醫患之間的信任啊；「地利」如藥材是否地道啊；「天時」就是用藥的季節、日子、時間。

如N月N日這個格式的日子就比較神奇，似乎在這些日子採藥、用藥，尤其是外用，效果很好。《本草綱目》、《遵生八箋》等書都引用過，要在這個日子用枸杞煮水洗浴。不僅枸杞葉（又名天精草，能清熱祛風），枸杞的子和根也可以一起用，通過皮膚的吸收，枸杞子能補益肝腎，枸杞根（地骨皮）能清虛熱。

七月七日，婦女采柏葉、桃枝，煎湯沐發。

——《攸縣誌》

頭油頭癢，脫髮白髮，不少都是由血熱生風引起的。古人采柏葉、桃枝煎水以沐發能有效緩解，其中側柏葉清血分濕熱，桃枝祛風。

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