真氣是如何培養的嗎？又是怎樣在人體運行的呢？

真氣是如何培養的嗎？又是怎樣在人體運行的呢?人體活動需要能量,祖國醫學稱之為「真氣」,真氣是生命的動力,是一種流動著的精微物質。真氣充足,身體健康,真氣不足,身體衰弱:真氣消失,生命結束。「真氣」在人體內的集中和運行,是有一定規律和路線的,經絡就是人體真氣運行的通路,呼吸是真氣運行的動力,所以在鍛煉真氣運行時,必須從調整呼吸入手,用呼吸運動推動真氣下行,意守丹田,就可以把真氣集中在丹田裡。《性命圭旨》曰:「人身有任督二脈,為陰陽之總,任脈起於中極之下,循腹裡上關元至咽喉,屬陰脈之海。督脈起於下極之俞,穿脊裡循額至鼻,屬陽脈之海。鹿運尾閭益能通其督脈也,龜納鼻息益能通其任脈也,人能通此二脈則百脈皆通而無疾矣。」因此,我們可以推論,經絡的發現和產生是建立在道家精神調攝和氣功(真氣)靜坐,培養真氣運行的基礎上,並通過調息,數息、隨息、止息、還息、靜息等達到意守丹田,氣藏丹田,進而發現這一調息真氣運行的隧道(路線、方向),產生和形成了經絡,而稱之為任脈。而在調息靜坐的過程中,又通過運氣實踐,推而廣之,形成了督脈其四肢的十二經脈.

《針灸大成》督脈經穴歌中,對氣功(小周天)功法講得較為明確:「要知任督二脈一功,元將四門外閉,兩目內觀……卻乃徐徐咽氣一口,級線納入丹田,衝起命門,引督脈過尾間,而上升泥丸,追動性元,引任脈降重樓,而下返氣海,二脈上下,旋轉如園,前障後升,絡解不絕。」《針灸指南》指出,學習針灸者首先自願練習靜坐功夫,這樣「則人身內經脈之流行及氣化之開閱,始有確實根據,然後循經指穴,心口洞察。」這就明確述了氣功(真氣)與經絡是密切相關的,實為經驗之談和實踐的總結,足資後人所宗和借鑒。尤其從事針灸工作者,更應有整於此,通過實踐,心領神會,可謂「不入虎穴,鬻得虎子。」筆者從事針灸二十多年,並通過《真氣運行法》五步功法實踐得出上述結論。實踐出真知,尤其真氣運行通「小周天」、「大周天」的切身體會,探索到這一原理的奧秘。練功開始,呼氣注意心窩部,即感心窩部(巨厥穴周圍)發熱,然後意守丹田,自覺有一股暖流(氣體)直沉丹田(關元穴周圍)發熱,少腹有梁丘(條索狀)和脹滿感,腰部亦漸發熱熱流(氣體)由丹田通過尾骨(尾閭穴)上行,其氣過玉枕時,自覺頭內有「轟」的一聲,也就是靜極生動的良好反應,這也是靜極生動自然變化的規律在人體的體現。並通過「大周天」和練功實踐,親身初步體會到經絡循行的走向。陰經走肢體內側,陽經走肢體外側,任脈下行經陰器,督脈由長強而土行至齦交,任督交會,上下貫通,周而復始,如環無端地運行著。

但在練功運氣的過程中,也發現其原來任脈循行路線起止點有不相符合的地方,如《奇經八脈考》曰:「任脈為陰脈之海,其脈起於中極之下,少腹之內,會陰之分,上行而外出……上頤,循承漿與督脈會。」而筆者通過數年實踐體會,任脈是下行的,起點應為承漿止點應為會陰。故在這裡提出和通道商榷。任脈向下行,督脈向上行,這樣才能使經絡之氣上下貫通,任督交會,如果任脈和督脈都向上行,那就會形成拮抗而無法周而復始,如環無端的運行。以經解經,以道循明,總其大成堪謂博且精矣。歷代養生家和氣功師,常以循經導絡之法,用於健身之術,其所產生之能量,用於治療,在臨床上已獲得可喜的驚人效果,已被國內外學者所重視。在以經絡運氣及經絡輸導之法,在體內發生突變所產生之物理及生理現象,尚待進一步探索和論證。這種意識活動就是氣功(真氣)內在作用。循經感受,也就是運「氣」,如練氣功的人說運「氣」到某一部位,感受暖流,這是從生活實踐中的真實感受,人體在練功運氣時的生理、心理活動是物質運動,而氣又是物質運動的結果。既然人是有意識地,當然不練氣功(真氣)的人是不能運氣的,也無法體會經絡循行的感受、感傳現象。所以,研究經絡應十分重視通過練功運「氣」為途徑,以活人為對象,以針灸臨床實踐為依據,以科學分析為準繩,通過各種實驗手段,才能取得實質性的進展。綜上所述,經絡在人體是獨立而存在的,而又是互相關聯的,是無形的,而又是有人的意識感傳的,是主觀存在和客觀存在的,是以人的氣血為物質基礎的。經絡淵於氣功(真氣)和真氣運行,俞穴是經絡循行路線「點」的反應,是從屬於經絡的。