“文身”在古文叫“涅”，涅原意是指可做黑色染料的礬石。因為紋身的墨跡隨著時間的推移，會逐漸淡化變青，所以後來也逐漸有了雕青，刺青、刺字、劄青、點青、鏤身等等名字。

紋身的起源

《逍遙遊》裡有個故事。

在周朝時期的諸侯宋國，有個商人很有創新精神，他決定做異地服裝貿易，還特意進了一批國產的上等束發帽子，這是他主打商品，因為這種帽子從商代就有了。

腦洞大開的他決定把這些服裝推銷到越人生活區，當他不辭辛苦地來到越地的時候，才發現當地土著都是“斷發文身”的，也就是說越人風俗是個個留很短的頭髮，渾身文著圖飾，根本不需要束發的帽子或者衣服。

這個故事很有內涵，告訴我們深刻的道理：紋身自古就有，源於越人地區。

（此圖來自網絡）

越人是生活在蘇、浙、閩、粵、瓊、桂一帶部落少數民族，因為部落繁多也叫百越人。他們成年後無論男女，都要刺紋身。《戰國策趙策》中說：“披發、紋身、錯臂、左衽，甌越之民也。”

而且有些民族不但文身，還文牙，就是把牙染黑了。這不僅在正史裡有記載。在屈原祭奠楚懷王羋槐（熊槐）的《招魂》文裡也有提到：“魂兮歸來！南方不可以止些。雕題黑齒，得人肉以祀，以其骨為醢些。”

屈原嚇唬楚懷王的靈魂說：“魂兒啊，魂兒啊，你可別去亂跑到南方，那裡有額上雕青牙齒塗黑的野人，他們以人肉為祭，把骨頭磨汁。” 這是為了讓羋槐的靈魂趕快回家，別四處亂逛。

估計聽屈原這麽一說，魂兒一定印象深刻，因為“墨齒難忘”啊。

△守大禹陵的越人斷發文身，還是大花臂

越人文身有很多原因，主要是源自圖騰崇拜，因為他們依水而居，捕撈活動頻繁，經常要面臨水中各種令人恐懼的未知生物。所以，他們有的文龍，有的文部落圖騰，祈求來自神靈的保護。（《淮南子》：九疑之南，陸事寡而水事眾，於是人民斷發文身，以象麟蟲。）

這種圖騰紋身一直保留到現代，前幾年還可以在海南黎族、台灣高山族等民族中看到，海南省還為黎族的紋身做了省級非遺保護。

△海南黎族紋身製錦

雖然紋身最早出現在偏僻荒蕪的越地，但與當時發達的中原社會的理念相悖，所以文身不能被接受，子就曾經曰過：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝至始也。”文身是隨意糟蹋父母的遺產，大不孝。所以有紋身的人無法立於廟堂之上。

後來成為周文王的姬昌有個大伯，他的名字叫泰伯，泰伯是家族長子，有權繼承周族部落首領位置，但他看出侄子姬昌的能力，為了部落的未來，他想主動退出競爭，讓位給自己的弟弟---姬昌的父親---季歷。

泰伯的辦法是去吳越之地生活，融入當地習俗而斷發文身（作個搖滾好青年），有了紋身就會失去繼承權。最後他成功了，於是有了後來的八百年周朝。而泰伯自己也成了吳國的奠基人。（《史記》泰伯說：“吾之吳越，吳越之俗，斷發文身，吾刑余之人，不可為宗廟社稷之主。”）

退可啟周朝，進則建吳國，這文身竟然有推動朝代更迭的作用。

△“昔者越王勾踐剪發文身,以治其國”《墨子·公孟篇》

這件事也能說明中原地區的紋身另有起源。《尚書》“服墨刑。鑿其額，涅以墨”。紋身起源於古代的刑罰：“墨刑”。

周朝設立了大辟、宮刑、刖刑、劓刑和墨刑等五類肉刑，受到前四種刑罰的人會失去器官乃至性命，墨刑是最輕的懲罰，僅僅在犯人額面部塗墨。

一句話，就是給你臉上抹黑。

墨刑實刑的具體方法也是很殘酷的。鄭玄注的《周禮·司刑》 “墨罪五百”中說：“墨，黯也，先刻其面，以墨窒之。言刻額為瘡，墨窒瘡孔，令變色也。”就是用尖銳之物在額頭上雕刻出圖案或文字，再用涅（墨）汁封住創面，等傷口愈合了，就留下了黑色的傷痕。

這傷痕自己雖然看不到，但可以從別人的眼睛裡看到。

墨刑在先秦時期的刑具不是針，而是刀或者帶尖的金屬。到了唐宋以後，冶金技術的提高了，才開始用針刺。

墨刑會深刻到什麽程度呢？

《酉陽雜俎》的作者段式成，記載了他從兄段遘的一段經歷。

唐朝貞元年間，段遘外出路過黃坑（死人堆積的骨坑），隨行的侍從為了配藥，從坑裡撿了幾片兒頭骨帶回家，就要搗碎入藥的時候，發現了骨頭上有字，莫非寫的是：“白骨夫人”------白骨精的遺骸？嗯，時間倒是對的上。仔細看下，是墨色的三個字：“逃走奴”。估計是前朝墨刑留下的痕跡。（成式三從兄遘,貞元中,嘗過黃坑。有從者拾髑顱骨數片,將為藥,一片上有“逃走奴”三字,痕如淡墨,方知黥蹤入骨也。）

由於額面的神經豐富脂肪稀薄，面部是相當敏感的。要不挨老婆一巴掌，怎麽會疼三天呢。在沒有麻藥的情況下，刀剛搭到臉上，就能被寒氣凍傷，何況還要一筆一劃地寫字。

秦始皇統一文字前各國有自己的文字，同字不同型。如果在齊國犯法還好，因為齊字“瘦削空靈”（《中國書法史-先秦秦代卷》），筆畫不像燕字那麽粗壯有力。不過齊字異體多變書寫隨意，一個字不一定有幾筆。倒是楚國的文字婉轉優美、“字多秀麗”（《兩周金文辭大系考釋》），但楚國人風騷浪漫，喜歡在所刻文字的邊上附加鳥形裝飾（鳥蟲體）。

如果行刑出現了事故，行刑者寫錯了會不會換個地方重寫，萬一遇到強迫症要塗掉再來一遍怎麽辦？算了，還是死了吧。

好吧，說回正經的。查下藥典，無論是先秦時代的天然黑礬石（涅），還是後來不斷精製的墨汁（逐漸加入了鹿皮膠、丁香、冰片等成分），在中醫裡都是可以入藥的，有生肌療瘡促進傷口愈合的功效，李時珍就在《本草綱目》裡說：“墨，氣味辛、溫，無毒，主治止血，生肌膚，合金瘡“。看來墨對創傷倒是對症。

無論是否有意為之，在冰冷殘酷之中，還可以勉強找到些許溫度。

由於墨刑是最輕的刑罰，所以被施以墨刑的情況很多，按照《尚書·呂刑》的記載，五刑一共三千條，墨刑有千條。比如偷盜、虛假訴訟等等，特別是在嚴苛的商鞅秦皇時期，一不小心就成了“紋人墨客”。

比如《漢書·》、《史記》中記載，在秦孝公時代，如果百姓隨便把灰土仍在路邊，處以黥。（《漢書·五行志》“商君之法，棄灰於道者，黥”）

《說文解字》釋“黥”字“黥，墨刑在面也。”就是在臉上刺字，而非額。

看到這兒，趕快抽兩口煙壓壓驚。也不行，萬一煙灰燙手隨便一抖……看來吸煙確實對身體有損傷。

墨刑還參與到了轟轟烈烈的焚書坑儒運動之中。焚書是秦始皇為了統一思想，禁止社會大眾傳看《詩經》、《尚書》以及諸子百家的著作，而采取的銷毀措施，但他自己和智庫成員們是要保留並常常打開翻閱當作內參的（坑儒坑的是為秦始皇做保健品的術士，他們誇大功效，用“再活五百年”做廣告背景樂）。

法令如下：如果焚書命令下達後三十天之內還沒有燒書的人，臉上刺青，同時發配邊戍苦役，修築長城四年，而且是白天站崗，晚上築牆。知情不報者同罪。（《史記》非博士官所職，天下敢有藏《詩》《書》、百家語者，悉詣守、尉雜燒之……令下三十日不燒，黥為城旦。）

好吧，珍愛生命，遠離《詩經》，所謂：“宛其死矣，他人是愉。”（這口雞湯好像是《詩經》喂的誒）。

墨刑實施廣泛，上流社會人的臉，也有機會體驗到“潑墨會嚎”的感覺。

贏駟還是太子的時候犯了剛頒布的秦律，但作為秦國繼承人不便加刑，商鞅便判太子老師公孫賈墨刑。數年後，太子成了秦文王，立刻就把商鞅車裂了。因為，他看見商鞅就覺得自己臉上有字，他不喜歡把什麽都寫在臉上。（《漢書》“於是太子犯法……太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。”）

漢朝廢除了墨刑

墨刑不過是五種肉刑中最輕的一種，但已經相當殘酷，所以，以孝治天下的漢朝在漢文帝時期終止了肉刑（公元前167年）。各種刑罰被可以量化的杖刑替代，肉刑的廢除，大大提高了罪犯重新做人以後的生活自理能力。

不過，墨刑雖然表面上也跟著銷聲匿跡了一段時間，但因為常常被權貴家主們用來標記自己的奴婢，所以一直在暗處作為私刑“文過飾非”地存在著，晉朝尤甚。

唐朝，沒有墨刑有文身

唐朝是明令禁止墨刑的，但老百姓發現父母所賜之發膚，閑著也是閑著。原封不動地供著是種選擇，充分再利用也是種選擇。所以文身逐漸在唐朝興盛起來（主要是長安、成都和荊州地區），所謂：長安少年多英雄，胴臂競相比雕青。

所以，唐朝是紋身成為時尚的第一個朝代。

在唐朝百姓眼中，紋身的用處很多。有的人用身體拉橫幅作標語：左臂文“生不怕京兆尹”，右臂文“死不畏閻羅王”。以此向當時禁止紋身的長安市長薛元裳示威；有的無賴在背上文著天王菩薩，用來躲過杖刑棒笞；還有浪子把交往過的妓女的名字、年齡、外貌及辦公地點，文在身上，這才是真（針）的黃頁。比馬雲當初創建的黃頁，更貨真價實。

唐朝的輝煌離不開文化的璀璨，詩就是光芒之一，文在身上的詩如同光下的影子，留下些朦朧的意境。

所以，文詩詞是唐朝各種紋身題材中最多的選擇，無論自己是不是個真正有文化的人，但起碼是個真正有紋畫的人。

為了作個紋青，有的人在身上文王維的詩，有的文羅隱的詩，但被紋身圈轉發曬圖最多的是白居易的詩。

白居易生前受到喜愛的程度是今人難以想象的，以當時的資訊傳播方式衡量，比郭德綱更紅。上至將相王侯，下至普通百姓，內有嬪妃孀婦，外達番道僧尼。處處都有白居易的鐵粉。現在，咱們可以隨口唱出流行歌曲；那時，人們能隨誦白居易的詩。甚至有妓女因為會背出《長恨歌》，而趁機提高了自己的頒布價。

（《與元九書》欲聘倡妓，妓大誇曰：“我誦得白學士《長恨歌》，豈同他哉？”由是增價。）

看來用文化包裝過的產品，才能增值。賣的不是產品是文化。

在紋藝+白粉之中，最有名的是荊州混混葛清，他是白居易的腦殘粉，他用圖代表白居易的詩，一圖為一詩。當時的文身技術已經非常專業了，就連詩裡描寫的掛在樹上織品的花紋都文了出來了。他一共文了三十多首詩圖，極其秀美寫意。被人稱為《白舍人行詩圖》，有人甚至專程慕名來看他的紋身，他都會非常配合地撩衣炫耀，展示他的畫皮。（《酉陽雜俎》載：『荊州街子葛清，自頸以下，遍劄白居易詩。段成式嘗與荊客陳至呼觀之；令其自解。背上亦能暗記，反手指其劄處……凡劄三十餘首，體無完膚。陳至呼為「白舍人行詩圖」』）

紋身無疑給唐朝的人們帶來了新的文藝太空，成為了普通人為展示個性發布的海報。

到了五代十國時期，由於戰亂人們再也無暇文化生活，紋身逐漸勢微，而各國朝廷為了盡快穩定，墨刑再次被正式用在了刑罪上。隨後被統一天下的宋朝廣泛應用。

但為了顯示與落後的墨刑沒關係，改用刺面、刺字、刺青等稱呼，文字上頂多用 “涅”、“黯”、“黥”等行文，表示下刺字的部位，但絕對不提墨刑，墨刑是什麽？不知道，是洋文裡表示機器的那個單詞嗎？

好吧，不提也罷，“沉墨是金”。

不過，此時的刺字已經有一定的人文關懷了，輕罪會刺在耳後，重罪才刺額面。對人的傷害也沒有墨刑那麽刻骨了，是可以去掉的。

如何去除紋身刺字

說到去除紋身，現代醫學要方便安全的多，但在中國古代，就不是件容易做到的事了。清除紋身屬於外科醫術，由於消毒麻醉技術的不完善，外科是中醫比較薄弱的技術，在史料裡的記載也是隻言片語。

方法一：以毒攻毒，以傷蓋傷。

前面說的那個禁止紋身的京兆尹薛元賞，他消除的辦法就是在紋身上用艾灸燒燙（中醫稱斑灸）損毀原來的圖案，背後一片黑就只能寫金字兒了，什麽美人兒、張飛、怪石，都文不了了。你不是喜歡疼嗎，那就疼個夠吧。（《酉陽雜俎》（京兆薛公元賞）市人有點青者，皆炙滅之。）

方法二：敷藥

狄青年輕時因坐牢被刺過面，後來成為了宋仁宗時期的樞密使（國家最高軍事長官），宋仁宗曾勸狄青去掉臉上的刺青，“帝嘗敕青傅藥除字”。說明已經可以用藥敷的辦法消字了。具體是什麽辦法，傳記裡沒說。

跟南宋同時期的金正大五年，有一本叫《儒門事親》的醫書，裡面介紹了一個“取雕青”方：用水蛭陰乾碾末，先以白馬汗擦青處，再用白馬汗調水蛭末塗之即可。

估計是古人取水蛭有溶血之性借以溶去舊痂，選白色用來對抗墨跡之黑，用汗液的思路只能揣測，也許是因為汗裡除了水分之外，還有大量的鹽，可以殺菌（類似後世的擦鹽法）？用馬的汗液就比較怪異了，是不是因為量多且方便收取？但汗液裡是有尿素的，這味道，估計熱心的於謙老師是深有體會的。

至於這個方法是否有效不好說，但起碼不會有害。沒準兒同氣相求，還容易馴服馬匹呢，可以轉行當個馬術飼養師，收入也挺高的。

方法三：微創整容

《水滸》裡講到過清除刺青的方法。宋江打算去京城找宋徽宗談招安，但他臉上有字容易暴露，就請神醫安道全來為他消字，原文說“原來卻得「神醫」安道全上山之後，卻把毒藥與他點去了，後用好藥調治，起了紅疤；再要良金美玉，碾為細末，每日塗搽，自然消磨去了。那醫書中說：「美玉滅斑」，正此意也。”這裡就可以看到，先用酸類物質把原來的刺青燒一下去顏色，然後再用修創美顏類的藥物天天塗抹，就可以去掉刺青。

雖然《水滸》是部小說，但這個治療方案還是有依據的，它跟醫書《普濟方》裡的消字思路是一樣的。先用針挑破刺青，再用醋混合藥泥敷在傷口處，反覆換藥，最後可以讓墨跡淡化，這屬於微創整容。（普濟方》中還有醫治臉上的金印的方法，是以針將字挑破，再用醋調和赤土，敷於其上，乾後，再換敷調醋的黑土）

至今流傳下來的消字藥方並不多，但在《普濟方》裡收集了不止一種的消字法，這跟時代的需求有關。《普濟方》是一部明初的中醫方書，明朝不像元朝，對紋身是認可的態度。明朝禁止紋身，消字成了比較常見的醫療工作，所以方法多一些。

朱元璋出身於乞丐，他從地下N室一步步爬到頂層，他對推翻政權的所有細節了如指掌。所以，像紋身這樣帶有社會不安定因素的文化是堅決禁止的。不僅是紋身，朱元璋還把取締明教寫入了《大明律》。明教是朱元璋當初造反時依靠的重要力量之一，但有黑社會性質，會動搖國本，因此朱元璋予以堅決打擊。（《大明律》禁止師巫邪術條：白連社、明尊教、白雲宗等會一應左道亂正之術…..為首者絞，為從者各杖一百流三千里。）

可見打黑是國家穩定的根本，任何時候都要常抓不懈。

宋朝，刺字已經不僅僅針對罪犯了

《水滸》裡有七位好漢因犯罪被“刺配”，比如宋江就被刺配江州。刺配是宋朝重要的刑罰之一。

“刺”就是化妝成刺面的墨刑。“刺配”是被判處杖刑、墨刑和流（配）刑三合一的疊加刑罰，刺配是重刑，僅次於死刑。可以看到，刺面已經從主刑變為附加刑了。另外，死刑犯也要刺字，以防頂罪替死。

在宋朝刺面還有一個重大變化：被全面用在了非犯罪群體---軍人---之中。

宋廷會在新兵的臉上刺字（大多還會在左手加刺），當時稱招募兵士的工作為“招刺”。根據《嘉泰會稽志》和《宋史兵志》記載，招刺過程是這樣的：身體檢查合格以後，先在臉上刺字，然後再發衣服和鞋以及軍餉。（“然後黯面，而給衣屨、緡錢，謂之招刺利物”）

可見，刺青是新兵身體健康的合格證（會不會是紫顏色的），也是領錢糧的工資卡。

招刺的產生跟宋朝組建軍隊的制度有關。

中國各朝的兵製非常複雜，但可粗略分為兩種建軍制度：軍戶製（府兵製）和募兵製。軍戶製就是終身軍人製，軍人平時被朝廷給的田地奉養著，並免納糧交稅，但遇到戰爭要必須參戰。而募兵製的軍人是朝廷花錢雇來為自己打仗的。換句話說，軍戶製的兵跟朝廷是捆綁在一起的，而招募來的兵更多是出於無奈上的戰場。

宋朝採用的就是募兵製。募兵製雖然可以節省朝廷平時豢養軍隊的開銷，但卻有一個重大的缺陷：逃兵太多。

被招募上來的新兵，享受免費體檢，混一身兒新衣服，拿上銅錢，再白吃白喝一段時間，等到了前線就跑回家。這不是入伍打仗，這是旅遊+過年，一站式休閑。

所以宋朝給士兵臉上刺字，是為了防止逃跑。而且刺字操作方便，傷害也小。

為了靶向精準，宋廷要求把番號刺在兵卒臉上。比如宋寧宗時期，湖南安撫司設定親兵，要在左額寫“湖南安撫司親兵”，如果臉上原來已經有字了，就刺左手。（《宋會要》“撥充親兵，其元有已刺軍分，於左手母指下添刺‘湖南安撫司親兵’七字”，而往後出現缺額，“從本司招填，卻於左額角上刺七字軍號”）

這是人臉識別技術的先驅呀。

看來《天龍八部》裡喬峰通過狼圖騰紋身確認了自己真實的民族和生父，還是有道理的。只是他還在繈褓嬰兒時，就有了這個紋身，到三十一歲時狼紋依然栩栩如生清晰可見，隨著身體一起長大。所以，我有理由推斷，他小時候的紋身，一定是個灰太狼。

南宋高宗建炎二年(1128) 宋廷曾以“振華”為軍號招募陝西義士，規定在左鬢刺上‘某州振華’四字”。客觀講，“振華軍”這種專屬稱號有褒獎之意，是樹立榜樣的意思。比如“三八紅旗手”號列車組。

即便如此，刺面也是對宋朝軍人不尊重的行為。比較一下，軍人與罪犯的區別真的不大，罪犯也刺面也會充軍為伍。如果仔細把兩者的刺面比較一下，軍人比罪犯稍好一些。

好多少呢？好一塊兒刺青。

宋江在酒後寫的反詩裡說：“不幸刺文雙頰，那堪配在江州；”可見宋朝罪犯是刺兩塊兒的（重案犯的字號大一點兒），而軍人隻刺一塊兒。但就是這麽點兒的優勢，也被宋真宗給扯平了，他同意給罪犯隻刺一側。

所以嶽飛雖然已經擔任鎮撫使（特別行政區長官）了，他在《申劉光世乞進兵狀》的公文中裡提到自己時仍然以“飛以行伍賤隸”口吻自稱，儘管這是嶽飛自謙之語，但依然能反映出軍人在宋朝的地位實在不高。

順便說一句，嶽母刺字是民間傳說，嶽母是不可能刺字的，只能刺激你辦房貸辦車貸。

但嶽飛的背上確實有字,是“盡忠報國”。這在《宋史-何鑄傳》裡有記載，這四個字應該是宋朝專業刺字的“針筆匠”所刺，也許針筆匠的名字叫“嶽母”。

嶽飛背上的字，也說明刺青已成為宋朝軍人抒發心志的一個途徑。

從刺字就能看出宋朝軍人的地位，也就知道宋朝的軍人打仗輸多勝少，皇帝被擒的原因了。

宋朝還是個刺字與文身共存的朝代。不過，刺字是被動的，是懲戒；文身是主動的，是情懷。

宋朝不但繼承了唐朝紋身的遺風，而且有了專門的紋身組織，叫錦體社。在南宋筆記體的《武林舊事》裡有相關記載：“錦體社（花秀）”。

南宋時期，每年的二月初八，在京都臨安城都有祭祀水神張渤的集會，張渤是幫助大禹一起治水的部落酋長。集會上會有很多社團表演及展示，有表演相撲的角抵社，有表演蹴球的齊雲社，還有就是比賽紋身的錦體社。

《水滸》裡讚美燕青的遍體花繡時說：“若賽錦體，由你是誰，都輸與他。”如果燕青去參加專業錦體賽的話，一定是“紋狀元”。而且，李師師對燕青說過：“錦體社家子弟，哪裡去問揎衣裸體”。

這說明燕青可能就是錦體社成員。

宋朝，紋身不僅是民間的文化，也是宋朝權貴們的娛樂。

在《金瓶梅》裡，西門慶被蔡京的官司所累，他的名字上了政府打擊的黑名單，把西門慶嚇得停止了一切娛樂活動，連李瓶兒也不娶了，閉門躲災。

當時，代理蔡京職務的是右丞相李邦彥。西門慶派人賄賂李邦彥五百兩銀子（有人換算過，相當於2016年的46.5萬吧），李邦彥立刻就把西門慶的名字劃掉了，換成另外一個人的名字。

歷史上，李邦彥長的風流倜儻俊美異常，而且非常會討宋徽宗的歡心，雖然身為高官，但在徽宗面前，他給自己的定位就是個街頭藝人，對著徽宗眼波流轉時出市井俚語，每次都能逗得徽宗哈哈大笑。

有一次，李邦彥伺候徽宗吃飯，他突然脫去上衣，朝著徽宗扭捏作態搔首弄姿，原來他身上有很多龍的紋身。宋朝官員是不允許入仕之後文身的，李邦彥很聰明，他用生絹事先畫好圖案，然後貼在自己身上展示給徽宗。他這是拿自己當手機了，給自己安了彩殼。

徽宗很喜歡新彩殼，但李邦彥還沒完，手機是要出聲兒的，他給徽宗說上葷段子了。徽宗用手杖作勢要打，李邦彥卻爬到院子裡的樹上躲避，可能是覺得信號不強。（《大宋宣和遺事》：一日，侍宴，先將生綃畫成龍文貼體；將呈伎藝，則裸其衣，宣示文身，時出狎語。上舉杖欲笞之，則緣木而避。）

歷史記載，李邦彥才思敏捷寫的一手好文章，還會說笑話，寫的詞曲在民間非常流行，所以他自稱“李浪子”，別人稱他“浪子宰相”。因為他最會玩兒，這點跟徽宗對脾氣。

李邦彥的人生座右銘是：“賞盡天下花，踢盡天下球，做盡天下官。”是的，他會蹴鞠，而且踢得非常好，在大宋排前三吧（另兩位是丁謂和柳三複）。而高俅蹴鞠的水準，頂多作李邦彥的紋身，當不得真的。

李邦彥城會玩兒，但他面對金兵的侵犯態度堅決：割地求和。李邦彥成為了北宋滅亡的有力推動者，最後被貶，死在了桂林。