說起天壇，相信朋友們想到的是北京的天壇。
位於北京市南部，佔地約273萬平方米，始建於明永樂十八年，清乾隆、光緒時曾重修改建。
這一天壇，為明、清兩代帝王祭祀皇天、祈五穀豐登之場所。
去北京旅遊或者出差，很多人都會選擇去天壇，感受當年帝王們祭天時的那種神聖。
在古代，等級制度森嚴，祭天這種神聖的活動，可不是隨隨便便誰都能做的。
祭天，只能是天子。
早在夏朝，天子便開始祭天，屬於重大的祭祀活動。
夏朝天子祭天，只是有正史記載的祭天，在此之前，“天子”們便開始祭天了，只是現在掌握的史料並不多，無法看到詳細的祭天過程等。
祭天，可不是隨隨便便的上香、念叨幾句、磕幾個頭等就完事兒，而是有著非常嚴格的程序。
夏朝天子祭天，要迎神、行禮、進俎、初獻、亞獻、終獻等，這一套下來，才算祭天結束，場面宏大，非常神聖，只有虔誠的祭天，才能感動上蒼，護佑萬民等。
天子祭天，諸侯王呢？祭土。
《公羊傳·僖公三十一年》載：“魯郊何以非禮？天子祭天，諸侯祭土。”
不是天子，誰都沒資格祭天。
歷朝歷代的祭天也各有不同，比如漢朝武帝時期，行三年一郊之禮，第一年祭天，第二年祭地，第三年祭五畤（五方帝），每三年輪一遍。
唐宋時期，冬至祭天最盛。
明清時期也是冬至祭天，並且將祭天活動傳至民間，形成了冬至祭祖的習俗，稱為“祭冬”或“拜冬”。
非天子，不得祭天，但在三國時期，有一個人，還真建了天壇祭了天。
誰呢？劉備劉皇叔。
別說他劉備祖上不是皇帝，只是個諸侯，即便是，到他劉備這一輩也沒資格祭天的。
劉備總說複興漢室，可打心眼裡還是想著自己當皇帝複興漢室。
東漢建安十三年（公元208年），劉備東下聯吳抗曹，途經現在的武漢東湖時，登上一無名山。
劉備見此山六峰插入湖心，峰峰山形如磨，便給此山取名磨兒山，並在磨山東山頭設高台祭天。
這件事，在《大明統一志》、《嘉慶重修一統志》都有明確的記載，《湖北通志》上也有記載。
現如今，我們到東湖遊玩，會看到“劉備郊天壇”，巨大的碑後面寫了一段故事：
說劉備攻取荊州之後，孫權和周瑜想伺機奪回，因此借著劉備的甘夫人亡故之機，孫權許諾將其妹妹嫁給劉備，兩方聯姻。
嫁妹妹只是個幌子，想的是引誘劉備到南許，然後圍困。
諸葛亮看透了孫權和周瑜的詭計，因此讓劉備將計就計。
當船到了武昌的時候，劉備被美景吸引，於是棄船登山，結果被一陣怪風吹得馬失前蹄、飛了帽子。
劉備大驚，攀上山頂，在東山頭搭台祭天。
祭天之後，劉備繼續往東吳趕。
到了東吳，吳國太后看中劉備，因此逼迫孫權將妹妹真的嫁給他。
後來，劉備說起此事，常說多虧在東湖磨山設台祭天。
娶了新媳婦，劉備攜妻返回蜀地途中，還特意到磨山拜謝神靈。
故事，挺好看，但有一點很多朋友不解。
為何叫做“郊天壇”？
這點，與書生前面提到的非天子不能祭天有關。
劉備不是天子，因此沒有資格祭天，只有資格祭地，他是諸侯。
不敢祭天，卻又心癢癢，於是將建造天壇祭天這件天子才能做的事命名為“郊天”，也就是鄉野祭祀的意思。
關於這個說法，東湖磨山的相關工作人員曾經提到過。
他們所說，應該不會假。
前些日子，書生去“郊天壇”，看到了重建後的“郊天壇”頂寫有“華中第一福地”的字樣，書生還去摸了一下，沾點福氣。
為何把“福地”與這郊天壇聯繫到一起呢？
因為，這是劉備的福地，是他的轉運之地。
後來，很多知道這件事的人時常到這裡祭拜，原因便是此處是福地，是轉運之地。
祭拜之後，可以擺脫困境，走向成功。
當然了，這只是大家對美好的嚮往，祭拜的人也都清楚，能不能擺脫困境走向成功，還是要靠自己努力的，不是祭拜“郊天壇”就能完成的。
現如今，天壇是重建的，天壇內有道士，供奉了道佛兩教的天尊和佛菩薩等。
香火錢，自然是要的，但你不給，別人也不強求，免費的香還是會給你。
不過，能走進去的人就帶著一顆虔誠的心，很多也給了香火錢。
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。
是非成敗轉頭空。
青山依舊在，幾度夕陽紅。
……”
古人已逝，青山綠水依舊。
參考文獻：
文內已經羅列，不再贅述。
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