大家好，我是中醫劉醫生
清末民初四川醫家何仲臬先生，曾在錦江之濱舉辦國醫學院，培養了不少中醫人才。他以「西江月」調寫成《臟腑通》一書，作為學生便於背誦的課本。《臟腑通》大部分結合八卦之理，闡發內、難、金、傷等中醫經典的精髓。現舉數闋，剖析如下：
第一節臟與臟相通
心 肝
離火在天為電，震雷引以為鞭；
心怒遽動將軍官，氣結脅間不散。
厥陰肝氣上逆，心痛疼熱不堪；
舌卷囊縮病相連，皆是二經之變。
離為火，震為雷，離火在天之象，有如電光閃閃，閃電之後，繼聞隆隆震雷之聲，這種現象好似震雷拿著閃電作它的鋼鞭一樣。淮南子所以說：「雷以電為鞭策。」結合人體臟腑來看，離火即指心火，震雷乃指肝經之氣，離震二卦既如天之雷電，心肝二臟功能也象雷電活動之密切，若一臟有病就會立即引起另一髒髮生病變。怒雖為肝之志，但怒之由起於心，如心中火起，就會立即觸動動肝氣橫逆，而引起脅下脹滿，心痛疼熱，舌卷囊縮等心肝二經的各種病變。
心 腎
離火原為心臟，坎水則屬腎經；
坎中一陽會離陰，心腎相交無病。
既濟中藏未濟，微理闡自易經；
水氣上泛作奔豚，思患預防要緊。
坎離水火即指心腎，坎中之陽和離中之陰相會，這是心腎相交，坎離既濟之象；若火上炎而水下流，則為心腎不交，坎離未濟之象，這是易學闡明的一條隱微之理。並舉出傷寒發汗，燒針誤汗，必然導致心液不足，神氣浮越，腎邪乘之上沖而作奔豚之證，見此徵兆，必思患預防，治發病之先。
第二節臟與腑相通
心 大 腸
乾道天行甚健，離火為日為天；
大腸不通心火炎，必然譫語狂亂。
傷寒神錯譫語，大承氣湯為先；
瀉心湯用大黃連，已可窺其崖岸。
此以乾卦健運不息之性，比喻大腸腑氣以通為順之功；以在天之離火藥味如一丸紅日，喻人體的心神。若天道不運，則表現為大腸腑氣不通，大腸腑氣不通，則心火上炎，擾亂神明，而發生譫語狂亂之證。並指出按《傷寒論》之法，首選大承氣湯峻下熱結，承順胃氣下行，使塞者通，閉者暢，故名承氣。《素問·六微旨大論》曰：「亢則害，承乃製」也。何氏又以天火同人之卦象，來闡述大黃黃連瀉心湯治熱痞之理。同人六二爻辭曰：「同人於宗吝。」此言物黨相分，用心偏狹，乃鄙吝之象。有如太陽病誤下，造成熱邪陷於胸中，中焦痞塞，相因為患，而成熱痞之證，所以，必須用大黃黃連瀉其心火以通中焦痞塞，從這些道理就可以瞧見醫易相通的邊界了。
肝 胃
肝經在卦為震，三爻一陽二陰；
仰盂變作覆碗形，直犯陽明胃分。
氣上沖胸堪證，上引如懷可征；
烏梅丸治氣衝心，皆是聖經明訓。
震如仰盂之象，艮如覆碗之形，震卦乃一陽排二陰而上，但亦可變為艮卦一陽排二陰而下。肝象震木，艮為胃土，若肝木氣盛，必然克制胃土，而出現氣上衝心，胸腹緊脹，發生上引如懷之感。可用仲景烏梅丸製其肝而和其中，則肝胃不和所致諸證，皆可隨之而愈。
第三節腑與腑相通
胃 大 腸
胃為水谷之腑，大腸傳導之經；
艮土一氣貫乾金，變化神明無定。
二經痞滿燥定，芒硝枳樸生軍；
熱結旁流氣已行，甘草硝黃可任。
胃在後天八卦為艮土，而在先天八卦為震木，震木變艮土，表示谷入於胃，木能疏土的生理之常。而大腸傳導之腑，在卦則為乾金之性，如果發生乾金之氣剛勁太過，金失潤澤，則震木皆從燥金之化，有如秋金當令，草木黃落，則胃中水谷至腸則全變燥屎，而成二經痞滿燥實之證。故曰：「陽明病，胃家實也。」當主以大承氣湯。若熱結旁流，雖燥屎未化，但氣已通行，則可小其製，僅用調胃承氣湯微和胃氣則可以了。
大 腸 膽
東南巽木為膽，西北乾金大腸；
後天八卦列兩旁，氣化一升一降。
設今二經同病，便閉脅痛難當；
煩渴龍膽瀉肝湯，並與大承推盪。
膽為巽木，於後天八卦位居東南，其氣主升；大腸為乾金，位居西北，其氣主降。若膽經之氣過升，則為脅痛、煩渴，當用龍膽瀉肝湯，以瀉其肝氣的過升；若大腸腑氣不降，則為腹滿便閉，必用大承氣湯，推盪腑氣下行。
好了，今天的中醫知識就講到這裡，希望對大家有所幫助！