作者：韓世泰
（一）莫道妓女無情義，試看柳君百年後
大約在公元1053年，誰也不知道是幾月幾日，北宋著名詞人，婉約派最具影響力的代表人物柳永結束了其才華橫溢卻放蕩不羈的潦倒一生。
一顆文壇巨星隕落，一代詞人湮沒，沒有官方吊唁活動，沒有好友的追思，更沒有親人的祭奠，甚至在史料中也沒有留下隻言片語……現實是何等的冷酷？人情是多麽的蒼涼？
一個留下兩百多首各類上乘詞作，生前作品家喻戶曉的詞人就這樣走了，就像零落的秋葉，隨風而去；更似油盡的燈芯，化作一縷青煙，煙消而散。沒有人在乎他的活著，還是死去。
好在，還有幾個生前交好的歌伎念他的才學和癡情，感激柳君生前專門為自己創作了膾炙人口的好詞，飲水思源，湊錢購置棺槨將其安葬。
而且，每年清明節，這些歌伎又相約赴其墳地祭掃，並相沿成習，稱之“吊柳七”或“吊柳會”，這種風俗一直持續到宋室南渡。誰說婊子無情，戲子無義？難道歌伎重情籌資置棺槨安葬柳君的善舉，以及代代相傳的憑吊活動不讓那些生前還仰慕其才學標榜仁義禮智計程車子們汗顏？
一個讀書人，雖沒能封官拜爵，但有海量作品經秦樓楚館的眾歌伎傳唱，家喻戶曉，經久不衰；雖窮困潦倒一生，但生前有幾個紅顏知己，死後還能將其安葬，並將憑吊他作為一種民間習俗沿襲百年。值了！
（二）命運就喜歡捉弄有才華的人？
柳永出生在官宦世家，有著深厚的家學淵源。出仕為官，光宗耀祖是源自血液的強大基因，他必須沿著聖人學而優則仕的道路走下去。這是家庭的需要，更是讀書人最高的追求，當然，還是柳君自身的需求和追求。
天資聰穎的柳永七八歲時就能作文吟詩，他的習作《勸學文》頗有文采。
北宋皇帝崇文抑武，通過科舉考試來實現自己兼濟天下的雄心壯志應該是順理成章了。
家學淵源和天賦，以及官府的方針政策都對柳永十分有利，似乎為他以後順利出仕為官增添了幾分必然性，感覺處在那樣的時代，柳君只要刻苦讀書，成名、當官、封爵、拜相都是有可能的。
然而，事實並不會因為你的才華出眾而讓你一帆風順，命運更不會因為你的刻苦努力而垂青與你。
雖說出生官宦之家，但自己的父親柳宜身為降臣，不可能得到朝廷的重用，更不可能在朝堂之上有點滴的話語權。像這樣的出生，在宋代科場考試中肯定會讓柳永多多少少受到一些影響和牽連。
信心滿懷，一腔熱血。縱有滿腹濟世才，難酬雄心報國志。命運對於柳永來說，就是喜歡開玩笑。自幼發奮讀書，年輕時一心考取功名，立志報效朝廷，但最後卻屢試屢敗，難以及第。
如果說第一次的失利僅僅是因為柳君才學不濟，但接下來的屢屢失敗，就不得不說是命運多舛了。
（三）精神的煎熬，內心的苦悶，更與何人說？
像每一個古代讀書人一樣，柳永在考取功名的追求上也是十分執著的。屢試屢敗，屢敗屢試。始終信奉學而優則仕的信條，始終對報效朝廷懷著一顆赤誠的心。
再強大的心理也有受傷的時候，再執著的追求也有松懈的時候，在火熱的心也有冰涼的時候。
屢屢失利，對於年少的柳永來說，是一種消磨，更是一種煎熬，或者說這是一種心靈的長途行走……
天性風流，才性高妙。這樣的描述用在柳永身上再合適不過，就在科場屢屢失意後，眾紅裙爭相親近。這些紅粉佳人的親近，就是為了求得柳君一首好詞佳作，一首琴瑟相偕的奏鳴。這也從另一個方面證明了柳君的才華，以及柳詞的魅力所在，在信息和傳媒那樣不發達的北宋，秦樓楚館的歌伎就慕名前來重金求詞，足可以說明柳君的才華不是浪得虛名。
是啊，好詞就是要美人來吟唱，美人就要有好詞的襯托。好詞配佳人，妙句配佳音。這是多麽的相得益彰啊。
天生的傲骨，致使他根本就不屑與達官顯貴相往來，更不會選擇通過結識或巴結達官顯貴來求得官家施捨一口殘羹冷炙。柳君身上有一副錚錚鐵骨，絕不為了官場仕途而奴顏婢膝搖尾乞憐。就算是淪落到給風塵女子專司填詞，也不願和酒囊飯袋把酒言歡。
人不風流枉少年。既然不能科考及第，不能出仕為官，何不瀟灑走一回？柳君隻嗜好出入市井，遊遍青樓，寄情風月，醉臥花叢，憐香惜玉，直把群妓當倩娘……他是自古以來最風流卻又仕途最坎坷的一代詞壇高手，秦觀，周邦彥，又算得了什麽？
柳永的內心是苦悶的。除了考取功名，自己還能做什麽呢？文弱書生，肩不能扛手不能提，回家種地或者經商務工，豈不是斯文掃地辱沒門庭？好在，眠花宿柳雖有違聖人的教誨，但在當時是合法合理合情的，並不會受到道德的譴責和法律的製裁。既然，秦樓楚館的風塵女子爭相重金求柳詞，何不逍遙快活為他們填詞呢？既解決了溫飽之憂，又能做自己喜歡的事情，還能找到紅顏知己吟唱自己的作品，和精通音律的紅粉佳人一起研究詞的韻律腔調，推陳出新，豈不是一件美事？
柳永在矛盾與煎熬中，一直難以抉擇，放棄科考及第出仕為官就難以兼濟天下，就意味著向命運低頭；繼續科考謀求官位，生活又無著落……
宋太祖趙匡胤通過杯酒釋兵權鞏固了自己的中央集權，給開國大將廣賜美酒美女美宅和田產，讓他們過衣食無憂娛樂至死的快活日子。因此，宋朝的娛樂業在歷史上是空前繁榮的，秦樓楚館，煙花柳巷，酒肆歌樓如雨後春筍般快速生長，而且，出入於此地的都是達官顯貴、文人雅士，在這裡既可以讓自己受傷的靈魂找到暫時的安放地，還可以和文人雅士切磋技藝，可謂是一舉兩得。
更重要的是，柳永的作品在這裡可以被那些歌伎傳唱——宋詞本來就是為演唱而做的。況且，這些歌伎還會爭相花重金購買柳詞的首唱權，更會重金求得柳君為她量身打造一手藝壓群芳的佳作。對於一個摯愛填詞的詞人來說，還有什麽比自己的作品得到別人的真心賞識更開心的呢？知己難求，知音難覓。也許，這就是柳永選擇在煙花柳巷潛心研究填詞的真是原因吧。
柳永所出沒的秦樓楚館不同於官家的教坊，官家出資籌建的教坊排練的節目是專供官家乃至皇家娛樂而用，其節目的思想正確性遠高於藝術欣賞性，只要是粉飾太平，為皇家歌功頌德就行了。而民間的秦樓楚館作為娛樂業的市場主體，是靠市場養活的，演唱的歌曲能否吸引觀眾的捧場直接關係著票房收入，關係著激烈競爭下這個藝術團體的生存發展，更關係著歌伎的出場費。
（四）一首詞改寫一生命運，柳永是第一個被皇帝“反三俗”封殺的“民間藝術家”？
柳永沉溺煙花巷陌，領略都市的繁華、感受歌伎的多情，為他的創作注入了生活的氣息，開啟了藝術的源泉，使他仿佛找到了真正的自由生活。在這裡，他創作了大量膾炙人口廣為流傳叫座又叫好的佳作名篇，這些詞多描繪城市風光和歌妓生活，長於抒寫羈旅行役之情，尤其是創作慢詞獨多。鋪敘刻畫，情景交融，語言通俗，音律諧婉，在當時流傳極其廣泛，人稱“凡有井水飲處，皆能歌柳詞”，柳永的知名度和人氣達到了空前高度，甚至，皇家的森嚴的宮牆也未能擋住柳詞的傳入。
然而，命運就是這樣喜歡捉弄柳永，這期間創作的一首詞成為了柳永命運的轉折點，這首詞就是——《鶴衝天·黃金榜上》。
史載，柳永作新樂府，為時人傳誦；仁宗，早年亦頗好其詞。但柳永好作豔詞，仁宗即位後留意儒雅，對此頗為不滿。及進士放榜時，仁宗就引用柳永詞《鶴衝天·黃金榜上》的一句詞，說：“既然想要‘淺斟低唱’，何必在意虛名”，遂刻意劃去柳永之名。
宋人嚴有翼亦載有此事，說有人向仁宗推薦柳永，仁宗回復“且去填詞”，並說自此後柳永不得志，遂出入娼館酒樓，自號“奉聖旨填詞柳三變”。
是的，扼殺柳永的正是當朝皇帝，把他送到煙花柳巷的是當朝皇帝，讓他眠花宿柳的也是當朝皇帝。
既然宋仁宗早年“頗好其詞”，自己也通音律，為什麽就要讓柳永在科考仕途上折戟沉沙呢？難道僅僅是雅和俗的藝術評判？一句話，柳永的政治不合格，他這麽有知名度的民間藝術家竟然沒有作品來歌頌大宋朝的太平盛世！而且還幫助歌伎創作了大量的“豔詞淫調”來腐化官員百姓，只能借“反三俗”的利器來加以“封殺”！而且，威嚴的皇權是不容任何人置辯的！
然而，柳永在煙花柳巷裡並不是貪戀風塵，對於考取功名仍然矢志不渝，最終及第，但到老也就落了個屯田員外郎。不得不說是一個諷刺，是對誰的諷刺呢？
（五）柳詞真的是腐化墮落的“豔詞淫調”嗎？
柳永窮其一生，創作了大量的作品，傳至今日的超過兩百餘首，他擴大了詞境，所留佳作極多。柳詞多用新腔、美腔，旖旎近情，富於音樂美。
吳曾《能改齋漫錄》卷一六載：晁無咎雲：“世言柳耆卿曲俗，非也，如《八聲甘州》雲：‘漸霜風淒緊，關河冷落，殘照當樓。’此真唐人語，不減唐人高處矣。” 《八聲甘州》就是一首羈旅行役之詞。
清人陳廷焯《詞壇叢話》也曾說：“秦寫山川之景，柳寫羈旅之情，俱臻絕頂，有不可以言語形容者。”
柳永的羈旅行詞約為60首，佔全詞的近四分之一。羈旅題材常用於表現文士追求功名不果後的心情與思緒，因而柳永的羈旅行役詞也透著濃厚的文人氣質，這種氣質多表現為或用羈旅詞書法懷古之志，如《雙聲子·晚天蕭索》），或用羈旅詞表現追求功名的封建士大夫的失志之悲和飄零的孤獨，如《歸朝歡·別岸扁舟》和《輪台子·一枕青宵》。
柳永用自己的一生，發展和創新了宋詞，雖沒能官場得意，但好在為後世留下了數百首好詞。
【作者簡介】韓世泰，一個在改革開放之初出生的藏族小夥兒，從教十六年，熱愛教育，嚮往著詩和遠方，現在蘭州新區執教。
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