作者：郝加獻
（一）敢與皇帝“叫板”
公元1009年，宋時著名詞人柳永（原名三變）初次進京參加科舉考試，他躊躇滿志，自信滿滿。及試，真宗有詔，“屬辭浮糜”，皆受到嚴厲譴責，一律不得錄用，柳永初試落第。
後又參加二次也名落孫山，據說柳永有詞：“忍把浮名，換了淺斟低唱”，仁宗感覺這是在和自己叫板，說：“既然想要‘淺斟低唱’，何必在意虛名。”於是劃掉柳永之名。
入京前，柳永曾由錢塘入杭州，因迷戀湖山美好、都市繁華，遂滯留杭州，沉醉於聽歌買笑的浪漫生活之中。
後來有人再向仁宗推薦柳永，仁宗回復“且去填詞”。
自此後柳永乾脆“叫板”到底，以“才子詞人，自是白衣卿相”自詡，自號“奉聖旨填詞柳三變”。說是“奉旨填詞”，其實是柳永不和皇帝玩了，真正走進花街柳巷、秦樓楚館，為歌妓填詞，安身立命，樂得自在逍遙。
（二）凡有井水飲處，皆能歌柳詞
柳永靠為歌妓填詞為生，必然要寫出歌妓喜聞樂見的東西，還要適合在酒肆歌樓傳唱，所以，柳永很注重平民化、大眾化，堅定地走“親民”路線，自然地變“雅”為“俗”，詞在柳永筆下從貴族的文藝沙龍重新走向市井。
柳永教坊樂工和歌伎填詞，供她們在酒肆歌樓裡演唱；同時，歌伎是柳永詞的演唱者和主要歌詠對象，存世柳詞中涉及歌伎情感方面的達一百五十多首。歌伎激發了柳永的創作熱情，又是他忠實的“柳粉”。柳永享受這種被崇拜又自由自在的生活。
柳永詞鋪敘刻畫，情景交融，語言通俗，音律諧婉，在當時流傳極其廣泛，連森嚴的皇家宮牆也不能擋住柳詞的傳入。從“凡有井水飲處，皆能歌柳詞”之說，可以想象柳永當時的知名度與人氣達到了一個怎樣的高度。
柳永發展和創新了宋詞，用數百首好詞贏得了他應有的聲名（而不是浮名），算是向皇帝“叫板”成功的范例。
（三）深得歌伎愛戴
傳說蘇東坡在玉堂日，有幕士善歌，便問：“我的詞與柳永詞相比，怎麽樣？”得到回答：“柳郎中詞，隻合十七八女郎，執紅牙板，歌‘楊柳岸、曉風殘月’；學士（蘇軾）詞，須關西大漢、銅琵琶、鐵綽板，唱‘大江東去’。”
正是這“楊柳岸、曉風殘月”，獨立標格，傳唱至今，圈粉無數。
據說，柳永晚年遊蕩到湖北棗陽，還是與教坊歌伎和樂工為伴，靠作曲填詞維持生計，後來死在棗陽興隆一帶，有幾個生前交好的歌伎念他的才學，感激他生前專門為自己創作了膾炙人口的好詞，知恩圖報，湊錢購置棺材將其安葬。在花山上，每年清明節，大批歌伎相約赴其墳地祭掃，並相沿成習，這種風俗便是“吊柳七”或“吊柳會”。
一介書生，憾恨不能封官拜爵，卻以詞名世；一生浪跡酒肆歌樓，卻得若乾紅顏知己，死後還能將其安葬，並將憑吊他作為一種民間習俗沿襲百年。
一代詞人柳永足矣！
【作者簡介】郝加獻，北京密雲人，自由撰稿人。長期致力於文化散文的創作。長篇歷史散文《曠世名園圓明園》榮獲紀念圓明園罹難150周年大型征文優秀獎。
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