所謂的非梵行，是指下到梵行居士[ 梵行居士：終生斷除不淨行的居士]、上至比丘，對成年女人、幼女、旁生或者非人[ 非人也可以與人作不淨行，據《毗奈耶經》等佛經記載，有些非人變為人的形象和人作不淨行]作不淨行，以及一般在家人在非處等作不淨行。本來十不善業中說的是邪淫，而此處說的是非梵行，這是為了便於對一般人闡述，或者因為嘎單派教言中也出現過。
梵行是指斷除一切淫行，因此這裡所說的非梵行，既包括梵行居士至比丘之間的人作不淨行，也包括一般在家人作邪淫，所以範圍更大。
一般來講，作為出家人，不管比丘、比丘尼還是沙彌、沙彌尼，都必須斷除一切不淨行。《楞嚴經》中說，淫欲是生死輪回的根本，如果欲出離世間，首先必須斷除淫行。所以出家人要斷除一切淫行。對在家人而言，邪淫是指本來自己有妻子，卻對屬於他人的女子或別人的妻子作不淨行。一般的在家人要斷除一切不淨行是不現實的，佛陀也沒有這樣的要求，因此在共同的十不善業中，淫業指的是邪淫，在居士五戒中，淫戒也只是要求斷除邪淫。
邪淫的過患極其嚴重，行邪淫者會受到十方的呵斥，《俱舍論》中也說：“邪淫極受譴責故。”世間有這樣的情況：本來某位長官很不錯，可是一旦傳言他有外遇，人們都覺得此人不值得信賴，各方面的譴責也會紛紛降臨。出世間也是如此，如果一個佛教徒的行為不清淨，大家也會感覺他不是虔誠的佛教徒。
在家人受持不邪淫戒很有必要。有了戒律的約束，人的行為會如法，對今世來世都有利益；如果沒有戒律的約束，人的行為就不一定如法了。如果口中說得很漂亮——“我要修法”、“要即生成佛”，可是連世間的高尚行為都不具足，這是很可笑、很可恥的，因此各位居士一定要受持戒律。
有些人說：“只要做個好人就行了，沒必要受戒。”其實佛經中講得很清楚，僅僅不做壞事和受持戒律而斷除惡業有很大的差別，前者沒有多大功德，而後者有極大的功德。
佛教的戒律並非多事之舉。有些不懂佛法的人因為自己不能持戒，就說佛教徒這也不能做、那也不能做，條條框框太多了。其實，如果沒有戒律的約束，暫且不談來世的痛苦果報，即生也會招致法律的製裁等種種違緣。現在社會這麽亂，許多家庭不和睦，就是因為人們沒有戒律的約束。事實上，佛教的每一條戒律都不是隨便制定的，是遍知佛陀以智慧眼照見一切因果後制定的，對眾生是絕對有利益的，有智之人深入學習佛法後會對此誠信不疑。
下面我們詳細分析邪淫。
首先，按照嚴重的程度，邪淫可分為三類——大邪淫、中邪淫和小邪淫。
大邪淫是指對母親、阿羅漢尼、尼姑等作不淨行，這屬於近五無間罪。
《金色王經》中記載：以前有位菩薩曾在四十劫行菩薩道，後來他到娑婆世界度化眾生。在一處森林中，他見到一對母子在作不淨行。見此醜行，他想：世上竟有如此惡劣的眾生，看來眾生實在難以度化，我現在應該自求解脫。他因此從大乘道中退失。通過觀察五蘊生滅之相，他獲證了緣覺果位。獲得成就之後，他說偈曰：“因愛故生苦，如是應舍愛，當樂於獨處，猶如犀一角。”其他佛經中也有母子作不淨行的記載。
此外，佛經和論典中說，染汙阿羅漢尼的過失非常大，這屬於近五無間罪。喬美仁波切也說，染汙尼姑屬於近五無間罪。《地藏菩薩本願經》中說，玷汙僧尼者當墮無間地獄。所以，染汙僧尼的罪過非常大。造此類惡業者不但來世會墮入地獄，甚至即生也可能現前苦果。《感應篇說定》中記載，晉江有個叫許兆馨的人，一天他偶經一座尼姑庵，對一位年少的尼姑生起了貪心，許某挑逗不從就強暴了她。第二天許某無故發狂，最後自己咬舌頭而死。
中邪淫是指不僅對別人的妻子作不淨行，而且對自己的妻子在白天、齋戒日、妊娠期間、不願意的情況下行淫，或者在佛像、佛塔、佛經以及上師所在的地方行淫。中邪淫的罪過也很嚴重。
以前有一位法師給在家人講了許多不邪淫的道理，後來有些人說他不是在講佛法，而是在教在家人怎樣作不淨行。其實，這樣評論法師是不對的。很多在家人對佛教有虔誠的信心，可是由於不懂因果之理，受五戒者經常犯佛製罪，沒有受五戒者經常犯自性罪，所以很需要有人開示這方面的道理。
在這方面，居士們要特別注意起居的臥室。藏地有這種情況，有些偏僻地方的牧民家只有一頂帳篷，在家人生活在裡面，三寶所依也陳設在裡面，請出家人念經也在裡面……結果有些在家人不知不覺造了很多邪淫業。在漢地，很多人家的佛堂和臥室是分開的，這樣比較合理。如果有的人住房困難，不得不把佛堂設在臥室中，就一定要在三寶所依前掛一張簾子隔開。總之，一個人應該盡量不造罪業，如果不能完全不造罪業，也要將罪業降到最低，這才是有智慧的做法。
小邪淫是指具足上述邪淫的一分，這也有不同程度的許多種類。
在行邪淫方面，自己行邪淫和教唆他人行邪淫的罪過是一樣的。有些人自己並沒有直接行邪淫，但他們的言行導致別人行邪淫，這些人實際上也造了邪淫罪業。
現在有些演藝界的人就是如此。他們唱的歌、演出的節目內容很不健康，引發無數人產生貪心。甚至有些藝人已經去世了，但他們的音像製品還在世間流傳，還不斷地在千千萬萬人的阿賴耶識中熏染不清淨的習氣。這些藝人造的業實在可怕。像以前的鄧麗君，她唱了很多不健康的歌，甚至她去世很多年了，還有很多人喜歡她的歌，所以她的罪業還在一天天增長。
有些文人也是如此。他們在書中描寫男女貪欲之事，讀者一看到這些文字就產生強烈的貪心，這些作者也因此造下了深重的罪業。宋代有一個叫黃庭堅的文學家，他的詩詞非常有名，他寫過很多男女情愛的豔詞。一次他拜訪圓通秀禪師，禪師呵斥道：“你身為大丈夫，懷有蓋世文才，難道竟用來寫動人邪思的哀豔詞章嗎？”當時的畫家李伯時一心畫馬，精神氣質都化為馬，他的妻子見到自家床上臥的是馬。
禪師據此說：“李伯時天天心想馬，要墮落也是墮為馬，而你以豔詞誘動天下人的淫心，你的報應恐怕是要墮入地獄。”黃聽後悚然悔謝，從此絕筆。但也許是以前寫豔詞的業成熟了，他一生坎坷多難，二位愛妻先後死亡，老年時多病纏身。另外，明代的笑笑生寫《金瓶梅》，書中描寫了很多淫穢之事，據歷史記載，此人的三代子孫都是啞巴，五世後就絕了後代。
因此，即使一個人沒有親自行邪淫，但如果因他而導致別人起淫念、造淫業，他本人也會積下可怕的罪業。如今世風日下，傳播淫穢的人非常多，甚至藏傳佛教界的有些人也模仿西方人，覺得沒有任何遮蔽、在眾人前作裸體表演很精彩，將自己的很多下劣行為落在文字上，然後到處傳播。身為一個佛教徒，卻做出如此下劣可恥的行徑，以後的果報真的是無法想象。
下面我們分析邪淫的等起。
經論中說，以貪心、嗔心、癡心都可引起邪淫。
一般來講，大多數邪淫都是貪心引起的，這一點不用多講，大家也應該很清楚。
有些邪淫是嗔心引起的，如對怨敵的女人行淫，或者為了侮辱某人而對其行淫，在一些電影裡常能見到這種情況。
還有些邪淫是癡心引起的，如有些外道論典中說，女人如鮮花、流水、路線、橋梁，任何人都可以享用；在佛教界，有些人因為愚癡，也以密宗為借口作不淨行。
希望有些人不要以密法為借口毀壞佛法，作為一個佛教徒，即便對佛法做不出貢獻，也沒必要毀壞佛法。如果自己的貪心過於強烈，實在無法控制，可以舍戒還俗當一個在家人。
我們在上一堂課講到，佛陀時代都有五百比丘同時還俗，在如今的末法時代，舍戒還俗當然是可以的。雖然這有一定的過失，但以後還可以懺悔，所以問題並不是特別嚴重，而且最重要的是對佛教沒有損害。否則，如果一邊享用僧眾的財產，一邊以密法為借口造惡業，這個過失是相當大的。
邪淫有什麽果報呢？
邪淫的異熟果報極其可怕。總的來說，根據動機的強烈程度，邪淫者會相應地墮入三惡趣：
以下品貪嗔癡之心行邪淫會墮入旁生；以中品貪嗔癡之心行邪淫會墮入餓鬼；以上品貪嗔癡之心行邪淫會墮入地獄，如《佛說大乘日子王所問經》中說：“下劣淫欲行，直往於無間，受苦不可當，三世佛皆說。”分別而言，行邪淫者會轉生於地獄的鐵柱山，或轉生在不淨淤泥中，或轉為女人胎中的寄生蟲。
即便轉生為人，妻子也會被他人強搶，或者妻子不稱自己的心、性情惡劣、喜歡偷盜，或者夫妻關係不和睦，等等。
現在有的人對自己的妻子不滿意，有一個人曾說：“以前我妻子像天女一樣好看，後來卻越來越醜，現在我看都不想看她。”也許是他的天女老了吧，開玩笑。還有的人娶了一個性情惡劣的妻子，夫妻整天吵鬧不休，就像不共戴天的仇敵一般，最後不得不分居、離婚。佛經中對此講得很清楚，這些都是自己往昔邪淫的果報。
現在很多人的家庭生活充滿了吵鬧和淚水，每當聽到這些在家人對家庭生活的哭訴，我總是覺得，世間人為感情和婚姻付出全部的時間和精力，沒有做到任何對今生來世有意義的事，這實在是可憐，同時自己對佛陀說的“諸行無常，有漏皆苦”也有了更深刻的認識。
看看世間人的生活，不得不承認輪回是痛苦的：眾生被貪心纏縛，如果沒有追尋異性實在過不下去，如果去尋求異性，最終只會得到痛苦，沒有絲毫安樂可言。
生生世世變成貪心強烈的眾生，而且與前世一樣喜歡行邪淫。行邪淫者若轉生為男人，會對女人貪得無厭，若轉生為女人，則會對男人貪得無厭，如果轉生為旁生，也是成為雞等貪心強烈的旁生。
現在有些人的貪欲極為熾盛，甚至個別出家人也是如此，一旦煩惱現前，整個人頓時變得無慚無愧，不管面對任何人都無有羞恥心。
佛經中說：在貪欲的驅使下，人會喪失慚愧心，如果喪失了慚愧心則會無惡不作。有些人也不是故意要生貪心，可是因為前世造了不清淨的業，當果報成熟以後，不管自己怎麽努力也無法克制貪心，甚至上師再怎麽加持也沒用。
《法苑珠林》中提到，邪淫有十種罪過：
一、常為所淫夫主欲危害之。
與他妻行淫者經常擔憂被其夫所殺。
二、夫婦不睦，常共鬥諍。
有些人說，和家人不見面還好，見面後一定要吵架，好像不吵架不舒服，吵架還舒服一點，這也許就是行邪淫的果報。
三、諸不善法日日增長，於諸善法日日損減。
有些夫妻在一起只會造惡業，根本無法行持善法，為了行持善法，有些人不得不跑到外面，如果家人問自己在幹什麽，就說妄語欺騙對方。以前有一個人說：“我天天騙自己的妻子。”我說：“這樣說妄語不好吧。”他說：“沒辦法，如果不這樣，那我只有自殺了！”
四、不守護身，妻子孤寡。
五、財產日耗。
六、有諸惡事，常為人所疑。
七、親屬知識所不愛喜。
八、種怨家業因緣。邪淫者經常會結怨仇之業。
九、身壞命終，死入地獄。
十、若出（從地獄出來）為女，多人共一夫；若為男子，婦不貞潔。
邪淫的過患如是巨大，那什麽人容易行邪淫呢？那些無慚無愧、卑鄙下劣、貪不厭足以及曾轉生為魚、雞等旁生的人容易行邪淫，而品德高尚、知慚有愧的人不會行邪淫。
敬摘錄於《藏傳淨土法》
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