蔣勳細說紅樓夢：薛寶琴看賈府祭宗祠

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第五十三回寧國府除夕祭宗祠 榮國府元宵開夜宴

蔣勳：著名畫家、詩人、作家、美學家。福建長樂人，生於古都西安，成長於台灣。其文筆語言清麗流暢，兼具感性與理性之美，深受多方喜愛和好評。

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薛寶琴看賈府祭宗祠

下面一段寫得非常精彩，之前我們從沒有看到過賈家過年，這個時候作者要寫祭祖的盛況有點不合情理，因為《紅樓夢》到現在賈家已經過了好幾次年了。但作者很聰明，因為賈府的宗祠，薛寶琴是第一次看到，作者就通過她的眼睛來描述一切，這是一種了不起的文學手法，完全像個電影導演，能讓觀眾感覺到鏡頭現在拍的景物是誰的眼睛看到的，因為鏡頭並不只是一個機器，它的後面是有人的，一部爛電影我們會不知道這個鏡頭後面的人到底是誰，好的電影一定會交代清楚。

另外，這個鏡頭裡面還有心情，因為這是薛寶琴第一次祭祖，所以她非常小心地注意每一個字，每一個擺設，為我們描述了整個祭祖的太空。“到了臘月二十九日，各色齊備，兩府中都換了門神、對聯、掛牌，新油了桃符板，煥然一新。”宋朝的時候人們認為桃花木掛在門口可以辟邪，後來就把刻在桃木上的對聯叫做“桃符”。很多講究的人家的春聯是寫完以後再刻的，比如皇帝可能會賜你春聯，你就不敢只是拿那個紙貼出去，而是要翻刻以後掛起來，那張紙要好好地供著。

“寧國府從大門、儀門、大廳、暖閣、內廳、內三門、內儀門、塞門，直到正堂。”如果大家去過北京的紫禁城，就知道中國的建築有一個中軸線，這個中軸線從大門、儀門開始，儀門是下轎的地方，一直到內三門，然後是垂門，再到正廳。我們常常講三進、五進，“進”的意思是一個太空接著一個太空地往裡延伸。中國的建築大概有兩個規則，往兩邊發展叫“間”，三開間、五開間、七開間。一個是往後面發展，就是一進、二進、三進……這裡用中軸線帶出賈家宗祠的進深之大。

“這一路正門大開”，古代的建築一般門面上都是三個門，平常隻開兩個側門，右邊進左邊出，中間的門只有在過年祭祖或者身份非常高貴的人來的時候才開。這跟西方是一樣的，大家到歐洲去看一下哥特式的教堂的門一定是三個，像巴黎聖母院，中間那個門叫國王門，平常是不開的。此時“一路正門大開”，意思是要過年了，開始祭祖了。“兩邊階下一色朱紅大高照”，“大高照”是蠟燭，“點的兩邊金龍一樣。次日，由賈母有封誥者，皆按品級穿朝服”。有封誥就是有皇封誥命的，這個朝服平常不穿，因為朝服要掛朝珠，要有頂戴，所以穿起來很累。

“坐八人大轎，帶領著眾人先進宮朝賀”，先要進宮賀年，“行禮領宴畢。回來，便到寧國府暖閣前下轎”，因為大雪紛飛，氣象非常寒冷，所以轎子直接抬到暖閣。“諸子弟有未隨入朝者，皆在寧府門前排班伺候，然後引入宗祠”。注意看下面這個鏡頭作者是怎麽轉的：“且說薛寶琴是初次進賈府宗祠，便細細留神打量。”這一句非常重要，鏡頭就此轉到薛寶琴的身上。下面就是薛寶琴的眼睛在看，“原來寧府西邊另一個院宇，黑油漆柵欄內五間大門”。

注意我剛才講“間”就是向兩邊的開間，中間是正廳，往兩邊發展先是三間，再發展就是五間，所以它一定是單數的，台灣最大的就是霧峰林家，是十一開間。他是清朝的一品大員，我們大概可以了解開間的講究。“上面懸著一匾，寫著是‘賈氏宗祠’四個大字，旁書‘衍聖公孔繼宗書’。”注意，延續孔聖人封的爵位叫做“衍聖公”，永遠都姓孔，當時是孔繼宗，現在是孔德成，就是孔子的第某代傳人。“衍聖公孔繼宗書”，表明官家的賈氏宗祠的匾通常都是由衍聖公來寫，因為你找任何官來寫都沒有意義。

衍聖公代表著這些官家在擁有了金錢和權力以後，最希望擁有的東西是文化。傳統文化就設了這樣一個擁有文化品位和地位的人，這種人永遠沒有權力，孔德成現在在哪裡都沒有多少人知道，可是這種人有時候會很受重視，因為他們代表了某種文化傳統，如果你家裡有他的字，就代表著某種身份。兩邊有一副長聯，上聯是：“肝腦塗地，兆姓賴保育之恩。”“肝腦塗地”這個成語我們現在也常用，是說賈家的第一代榮國公、寧國公是軍人，為了保家衛國幾乎死在戰場上。

“兆姓”就是所有的老百姓，“兆”就是多的意思，我們現在講“兆”是數字上更大的一個字。所有的老百姓都依賴你的保護養育之恩。下聯是：“功名貫天，百代仰蒸嘗之盛。”因為祖輩有這麽大的功業，所以子子孫孫都會對你們有所紀念。冬天的祭祀叫“蒸”，秋天的祭祀叫“嘗”。這是一副工整的對聯，也是衍聖公所書。注意，這全部是薛寶琴的眼睛在看，因為寶琴讀書識字，所以她會把細節念出來，如果是薛蟠，可能只看看畫就算了。