來源丨喜馬拉雅FM許子東教授的精品課《許子東重讀魯迅》
編輯丨第三條岸
魯迅曾在論文散文集《墳》中寫過兩篇關於雷峰塔的文章：《論雷峰塔的倒掉》和《再論雷峰塔的倒掉》。
魯迅首論雷峰塔
《論雷峰塔的倒掉》，發表於1924年11月17日《語絲》月刊第一期。
《語絲》是20年代中期的一個文學社團，它是魯迅、周作人、林語堂等散文家創辦的，一個不那麽有政治立場、文化姿態也比較中立的社團。
魯迅在《語絲》第一期上發表的《論雷峰塔的倒掉》，真的沒有談政治社會批判的東西，主要是對《白蛇傳》傳說的議論，說法海是多管閑事的:
白蛇自迷許仙，許仙自娶妖怪，和別人有什麽相乾呢？
這篇文章，風花雪月，還弄錯了地方，把至今還在的保俶塔跟當時倒掉的雷峰塔混為一談，好在是散文，也沒關係。
再論文風變嚴肅
但是幾個月後，1925年2月23日發表在語絲第十五期上的《再論雷峰塔的倒掉》，話題就嚴肅了。至少在魯迅筆下，《語絲》雖從衝淡閑適起，漸漸地還是憤世嫉俗。
《再論雷峰塔的倒掉》，起因是魯迅從胡也頻（崇軒先生）在《京報副刊》上的通信裡得知，他在輪船上聽到兩個旅客談話：
說是杭州雷峰塔之所以倒掉，是因為鄉下人迷信那塔磚放在自己的家中，凡事都必平安，如意，逢凶化吉，於是這個也挖，那個也挖，挖之久久，便倒了。一個旅客並且再三歎息道：西湖十景這可缺了呵！
魯迅於是就有了聯想，寫了這篇文章。
悲劇和喜劇的定義
他先批了一通中國人的“十景病”，說為什麽一定要“十景”呢？隨後魯迅就隨手一句議論，給悲劇、喜劇下了定義：
悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。
這短短兩句話概括了很多，就我們寫論文的學術八股，聯想到外寇入侵，破壞中國的這些風景，中國人就在瓦礫上修補老例，修補老例怎麽辦？翻縣志。
再來翻縣志，就看見每一次兵燹（xiǎn）之後，所添上的是許多烈婦烈女的氏名。看近來的兵禍，怕又要大舉表揚節烈了罷。許多男人們都那裡去了？
這是魯迅一貫的想法。這個時候魯迅的文風，刀鋒四起，充滿發散性的批判。
是盜寇還是奴才
文章最後又回到了雷峰塔。原來魯迅要講的最重要的話，說像雷峰塔倒掉或者龍門石窟被拆：
但其毀壞的原因，則非如革除者的志在掃除，也非如寇盜的志在掠奪或單是破壞，僅因目前極小的自利，也肯對於完整的大物暗暗的加一個創傷。
魯迅稱之為一種“奴才式的破壞”：這一種奴才式的破壞，結果也只能留下一片瓦礫，與建設無關。
我覺得魯迅這段話很重要，它概括了我們偉大的文物通常就是被這三種力量破壞的：革命、破壞，以及最普遍的，貪小利自盜的老百姓。
在象徵層面上，魯迅說：豈但鄉下人之於雷峰塔，日日偷挖中華民國的柱石的奴才們，現在正不知有多少！
這些挖國家牆角的人，皆是奴才。
魯迅特別在文章最後說明：觀人，省己，凡言動中，思想中，含有借此據為己有的朕兆者是寇盜，含有借此佔些目前的小便宜的朕兆者是奴才，無論在前面打著的是怎樣鮮明好看的旗子。
哪些人是盜寇，哪些人是奴才？值得我們深思。
雷峰塔現在其實已經修複了，如果你到杭州去看“西湖十景”，金光燦燦，煥然一新，香火通明，遊客眾多。相比之下，叫人感慨的是隋朝建的六和塔倒沒有多少人去。
不知道魯迅看到了會不會再寫一篇“三論雷峰塔”。
關於主播：
《許子東重讀魯迅》“要懂得中國的人和事，就一定要讀魯迅”。魯迅是一個很難用寥寥幾筆介紹清楚的人物，文字再有分量怕也抵不過“魯迅”二字。
許子東先生重讀魯迅，是“素讀”，是“讀書的時候腦子裡一張白紙，沒有雜念，全盤接受。這樣讀經典終身受用”。北大教授陳平原說過，病症，是魯迅看得準，藥方，是胡適開得好！重讀魯迅，也是在重讀我們自己。
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