程鶴麟：中國傳統文化不歧視同性戀

中國傳統文化並不歧視同性戀，中國古人甚至崇尚男風。

紀曉嵐說，“雜說稱孌童始黃帝。”（《閱微草堂筆記》卷十二）意思是黃帝是搞基的始祖。黃帝到底搞不搞基，沒有其他證據，就紀老師一言九鼎定了案。

《詩經》裡有歌詠同性戀的詩歌。

“執子之手，與子偕老”，今人借以歌詠男女相愛，但其實人家講的是兩個男士兵的深情約定。這8個字來自《邶風.擊鼓》，頭一句是“擊鼓其鏜，踴躍用兵”，帶出的場景是戰場，全詩講的是戰場上兩個男兵相互安慰和勉勵，表示無論生死都兩情相悅，“生死契闊，與子成說”。這裡，“說”同“悅”。

有案可稽的著名基友，最早的大約是春秋時期的衛靈公跟彌子瑕，距今2500年左右的人。衛靈公是衛國國君，彌子瑕是他的基友。他倆同遊桃園，彌子瑕吃到一只好桃，捨不得吃掉，分一半給衛靈公吃。

這就是“斷袖分桃”典故中的“分桃”典故。

“斷袖”的主人公是漢哀帝，西漢的第13個皇帝，比衛靈公晚500年的人。他寵愛一個名叫董賢的大臣，寵愛到要把皇位禪讓給他，可惜遭到大臣們的反對而未果。【插播一下：程老漢覺得，漢哀帝其實就是假惺惺，他知道大臣們會反對。這是最省錢又最有效的寵愛方式了，叫做“惠而不費”。】但後來有一天。漢哀帝“費”了一件衣服。那天午休，漢哀帝與董賢相擁而眠。後來哀帝睡飽了、醒了，董賢還在呼呼大睡，他的玉體壓住了哀帝的衣袖。為了不驚醒心愛的董賢，哀帝命人割斷衣袖，這才起身。這事後來被濃縮為成語“斷袖之癖”。這個成語，對同性戀的態度是不褒不貶。

不褒不貶是中國古人對同性戀的基本態度。

清代，鄭板橋的《板橋自敘》講自己“酷嗜山水，又尤多餘桃口齒及椒風弄兒之戲……。”余桃口齒，上文已講到，那是衛靈公與彌子瑕的基情故事。

相傳，鄭板橋曾與詩人袁枚有過一次酒肉唱酬。酒喝到七八分時，71歲的鄭老師說：“今日之衙門，動輒板子伺候，那板子偏又打在桃臀之上。若是姣好少年，豈不將美色全糟蹋了？我要能參與朝廷立法，一定將律例中的笞臀改為笞背，這才不辜負了上天生就的龍陽好色。”71歲了啊，鄭老師還這麽色！不過，鄭老師沒機會去參與立法來保護小鮮肉的屁股，第二年，72歲的他就死了。

鄭板橋曾跟一個名叫五鳳的僮仆相好，但五鳳英年早逝，鄭老師很難過。多年之後，鄭老師看到一個衙役很像五鳳，就回憶起了五鳳，寫下了《縣中小皂隸有似故仆五鳳者每見之黯然》，其中有“口輔依然性亦溫，蹉跎吮筆墨花痕，可憐三載渾無夢，今日輿前遠返魂”，“乍見心驚意更親，高飛遠鶴未依人，楚王幽夢年年斷，錯把衣冠認舊臣”，毫不掩飾愛一個男人的感情。

話說鄭老師的那位酒肉朋友袁枚，也是一枚風流基友，年近七旬時還收了年輕貌美的男秀才劉霞裳做學生，師徒偕遊，雙宿雙飛，好不快活。

但是後來不行了，中國人開始厭惡同性戀了。

為啥呢？基督教傳到中國了，帶著他們對同性戀的深深的厭惡。

基督教認定同性戀是罪過。說得嚴重些，同性戀與殺人放火坑蒙拐騙偷竊搶劫一樣；說得輕些，同性戀與貪婪嫉妒懶惰撒謊一樣。總之都是罪。

《聖經.羅馬書》1:27：“男人也是如此，棄了女人順性的用處，欲火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。”

《聖經.利未記》18:22：“不可與男人苟合、像與女人一樣、這本是可憎惡的。”

但不知怎麽，通奸不被治罪，同性戀卻被治罪。

《聖經.利未記》20 :13說：“人若與男人苟合、像與女人一樣、他們二人行了可憎的事、總要把他們治死、罪要歸到他們身上。”

舊約社會用石頭把同性戀者打死，中古時代的教會燒死同性戀者。

《聖經》有十誡，前四誡講信仰，後六誡講具體禁忌：

第五誡 當孝敬父母。（出埃及記20章12節）

第六誡 不可殺人。（出埃及記20章13節）

第七誡 不可奸淫。（出埃及記20章14節）

第八誡 不可偷盜。（出埃及記20章15節）

第九誡 不可作假見證陷害人。（出埃及記20章16節）

第十誡 不可貪鄰居的房屋；也不可貪鄰居的妻子、仆婢、牛驢，和他一切所有的。（出埃及記20章17節）

十誡裡面沒有關於同性戀的規定，但後來，不可同性戀變成事實上的第十一誡，與不孝、殺人奸淫偷盜陷害人侵佔鄰居妻女和財產一樣。十誡裡的第四誡，“當守安息日”，事實上已經沒有幾個信徒遵守了，但十誡裡沒有的“不可同性戀”事實上被奉為金科玉律。

《聖經》是這麽規定的，奉行基督宗教的國家，法律裡也將同性戀定為犯罪。英國直到1967年才通過《性犯罪法案》( Sexual Offences Act )，將21歲以上的男同性戀行為除罪化。而在1967年之前，數百年裡同性戀都是犯罪行為，社會充滿恐同的氣氛。

基督教是一神論，而中國歷來是滿天神佛，所以基督教與中國的傳統文化有抵觸甚至衝突，所以基督教在中國的發展相當緩慢。

直到清末，基督教才隨著西方的堅船利炮攻進中國，迅速發展。那時起，中國社會才漸漸開始排斥同性戀。前些年有一位著名的信基督教的電影演員公開在微博上轉發一位牧師反對同性戀的言論，還寫上“給力”、“兄弟姐妹轉起來”等語，就是基督教恐同的典型例證。

中國人的基督崇拜是外來的，恐同也是外來的。