除了三尺講台，教師還應有優雅而詩意的教育生活

精彩導讀

詩和遠方，出自高曉松的名句“這個世界不只有眼前的苟且，還有詩與遠方”。於是，有人便據此寫了一首教師版的“詩和遠方”。

詩和遠方——致教師

生活不只眼前的苟且，還有詩和遠方的田野。

教室不只有諄諄教誨，還有一雙雙璀璨的雙眸。

他們有對知識的渴望，也值得被讚頌千篇。

你曾是此間少年，一回首，卻已育人幾年。

世界依舊很大，你嚮往那遠方的田野，

卻終究是三尺講台四季耕耘。

這個世界瞬息萬變。

書本，翻來覆去。

學生，人來人往。

那些歡笑時光，那些誓言與夢想，漸行漸遠，

願遠方快到近旁！

說到詩和遠方，老師是否也有那麽一刹那戳中淚點而熱淚盈眶。當大家都在三尺講台忙碌，你心中是否還有一片淨土，留給詩和遠方？

1

走進詩意的教育生活

有自持之心。當下由於種種原因，有些教師漸漸迷失了自我，丟失了那顆簡單而又純真的心，甚至背離了教育的初衷。萬物皆源於心，取法自然，教育乃立人之本，更是如此。教師若能時時有自持之心，一切從孩子的內心出發，無論身處的環境多麽紛雜，多麽亂心，一樣可以保持自己純潔的本性，一樣可以在枯燥、繁瑣、平淡的教學生活中覓得“暗香浮動，疏影橫斜”的雅趣。

給心靈留白。任何事物都有合適的“度”，怎樣才有“度”？“留白”是關鍵。教育是一種藝術，當然離不開“留白”。否則，何以能在教育這方淨土上，供養一個個天真純潔的心靈呢？一個教育的智者要善於給自己的心靈留白的，內心清淨，超越功利和私念，才會讓自己的教育生活越來越從容，越來越富有詩意。教師更應該為自己的心靈保留一份自由純潔的空間。若教師不為功名所累，不為情欲所惑，不為生死所困，在“亂花漸欲迷人眼”中覓得淡泊靜心一天地，那這樣的教育人生清簡如水，平流緩進，看之素然無色，品之卻齒頰生香！

心淨則心靜。教師應該有一種“淡泊靜心”的詩意情懷。急功近利式的教育抹殺了我們應有的從容、優雅、耐心與寬容，令我們與詩意的教育生活背道而馳。教育是一方淨土，守衛這方淨土的是教師。教師的心乾淨了，才能忘卻誘惑和干擾，忘卻浮華和躁動。心淨則心靜。心乾淨了，靈魂隨即變得安謐靜美。教師是學生的良師益友，唯有教師心淨了，學生才能心淨，教育的天空才會一片蔚藍。在教育之路上漸漸“慢”下腳步吧，重新找回應有的從容、優雅、耐心與寬容，令我們與詩意的教育生活美麗相逢。

2

追求詩意的教育生活

在教育教學過程中，盡可能將有關教育現象聯繫起來，尋找其中的意義，去發現其中的詩意。你可以將自己的班級當成一塊實驗田。你可以將自己的每一堂課，每一次教學活動都做得精彩，做得生動，都做成一個成功的案例，這就是詩意。你可以在課堂教學充分展示你的教育智慧，體現你的個性的魅力，這就是詩意。進而，當你對教育教學進行深入的探索時，你會發現新的角度，這也是詩意。

堅持廣泛的閱讀，並努力地解讀你所遇到的每一個文本，加深理解文本的洞察力。閱讀其實就是靈魂的一次探險——靈魂在作品中的探險。通過閱讀來實現一種對應，與我們的生活，與我們個人的經歷、與我們的個人的體驗一一對應，詩意於是就產生了。

創造和諧的人際關係，這也是詩意化生活的一個方面。來自朋友的相互激勵、相互理解，本身就是富有詩意的，何況它還能夠激勵我們在尋求詩意化的道路上走得更遠。創造和諧的人際關係，還包括建立良好的師生關係。你必須看著你的學生就覺得快樂，他們是你快樂的重要源泉之一。

用審美的眼光打量我們的生活，打量我們的工作，打量我們的人際關係，從現有生活資源中去獲取一種快樂和幸福。只要我們傾心於去創造事物，去創造一堂課，去創造一次解讀的過程，去創造一次美好的生活經歷，去創造美好的人際關係，我們就是在創造世界了，就是在創造詩意了。

我們完全可以以一種自然、從容的方式來建構詩意化的生活，只是自己沒有覺察！卡夫卡說：“你不必離開你的房間，留在你的桌旁傾聽吧，甚至不必傾聽，僅僅等待，甚至也不必等待，只是很平靜地獨自去享受，這個世界將自由地把它自己暴露給你。它沒有選擇，它將會盡情地展現在你的腳下。”

3

教師，何以“致遠”

作為教師，常常捫心自問：到底能夠走多遠？這裡的“遠”，不僅代表一個教師對未來教育的憧憬和追求，也反映出一個教師對教育的情懷和境界。那麽，何以“致遠”？

思想“致遠”。英國哲學家維特根斯特說：“一個人真正的生命就是他的思想，因此說，教師的尊嚴在於有思想，教師應該是一個有思想的人。”思想源於思考。作為教師不能只是一味地“複製”他人的思想。要樹立起強烈的問題意識，深入思考、反覆思考，在思考中強化認識、揭示規律，升華理念，並以自己“特有”的思想，走進學生的心靈，引導學生懂得尊重事實，敢於懷疑和批判，激發啟迪學生學會思考和判斷，從而獲得我們教師的職業尊嚴。

讀書“致遠”。有人說，你一旦今日停止讀書，明日就將停止教學。愛讀書的教師才能喚起內心成長的渴望，給生命一種力量，給靈魂一個方向。只有在不間斷的讀書過程中，我們的內心才會溢滿溫馨的人文情懷，我們的課堂將會碰撞出更多創新的火花，才能更加深深地感受到教育的浪漫和深邃。在讀的過程中，書中豐厚的營養才能逐漸內化為自己的骨肉，使自己一點點厚重起來、自信起來，並通過這些沉甸甸的厚重和陽光般的自信實現自我的超越。

寫作“致遠”。“寫下便是永恆”，葡萄牙作家佩索阿如是說。教師寫作的過程就是一個認識自我、反思自我的過程，一個理解教育、升華思想的過程，也是展示成果、傳遞思想的過程。我們寫下的每一個生動的故事，每一則刻骨銘心的啟示，每一份視角獨特、見解獨到的感悟，都是在成長過程中每一次跌倒又倔強站起來的記憶，都是平凡生命旅程中的一個個難以忘懷的景點，都是在發現教育規律、尋求教育真諦過程中發自心靈深處的精神感悟。他們，就是我們用愛心、責任、奉獻鑄就的這座教育大廈中的一磚一瓦，日積月累，我們自己的教育大廈也會因此而壯麗宏偉。

寧靜“致遠”。教師要有靜氣，要靜下心來備每一堂課，靜下心來批每一本作業，靜下心來與每一個孩子對話；靜氣就是要靜下心來研究學問，靜下心來讀幾本書，靜下心來總結規律，靜下心來反思自己的言行和方式，以便更好地超越自己。只有在寧靜的教書育人過程中，才能品味自己和學生的相互潤澤，感悟歲月年輪與自己特有的教育情懷的對話；也只有在寧靜中，才能感受到生命的平凡，感受到寧靜自身的非凡意義，才能用自己一個平常人的體溫觸摸到教育那張溫暖的臉，並引領自己走向遠方。

4

過一種優雅的教育生活

教師若能優雅地從事教育，他的生活就是優雅的。

什麽是優雅的教育生活？

優雅的教育生活是自由的生活。優雅是一種“自由”的狀態，身心解放，不為物役。如果一個教師只能按照既定的規範、標準和路徑去做知識的搬運工，他的教育生活就缺少了人格之獨立、思想之自由，就不可能優雅。一個被鐐銬鎖著的身體，即便擁有高貴的靈魂，也是不自由的；一個被鐐銬鎖著的靈魂即便是高貴的，也不可能是優雅的。

優雅的教育生活是自我實現的生活。教師的生命價值不在於“燃燒自己、照亮別人”，而在於點燃另一顆火把；教師的生命更像是火種，而不是蠟燭。教師要在教育生活中提升自己的專業素養，豐滿自我的教育生命，進而實現完整的自我生命價值。這樣的生活，才有可能是優雅的。

優雅的教育生活是一種豐富的精神生活。教育是人與人的心靈交往，是師生之間的精神相遇，雅斯貝爾斯所謂“一朵雲推動另一朵雲，一棵樹搖動另一棵樹，一個靈魂喚醒另一個靈魂”，大抵就是此意。教師之優雅，在於其內在氣質，不在於其外在形表；教育生活之優雅，在於其精神生活之高尚，不在於其物質生活之奢華。

優雅的教育生活是幸福的生活。教師之幸福在於其“雅福”。指教師的工作成就與學生的成長相關，學生的生命成長帶來一種職業的幸福。美好的教育生活意味著師生幸福的共同實現，也必然意味著優雅。哲學意義上幸福的核心特徵在於創新性。一個不斷刷新生活內容，不斷創造新的教育成就的教師一定是幸福的。

怎麽過一種優雅的教育生活？

認識自己。忙碌之餘，教師有必要停下腳步問自己：“我是誰？我從哪裡來？我到哪裡去？”一日三省，不讓冗雜繁複的日常生活淹沒了自我。蘇格拉底的哲學歸結為一句話，就是“認識你自己”；亞裡士多德的哲學歸結為一句話，則師承蘇氏，“成為你自己”。

做最好的自己。教育就是喚醒人去認識自己，進而做最好的自己，如果教師連自己都沒有做到，如何去教會學生認識自己、做自己？那樣的教育生活注定是“無人”的，而主體被放逐的教育生活隻怕是一種魂不附體的流浪而已，優雅的魂飄在天國。

靠研究提升教育生活的品質。教育生活本質上是一種專業生活，只有專業素養的不斷提升才能帶來高品質的專業生活，才能實現所謂專業幸福，才有優雅可言。阿倫特說，“反抗平庸之惡的唯一辦法是思考”。教師必須走研究之路，實現從教書匠到智慧教師的轉型，才能走出日常經驗的束縛，掙脫平庸之惡的束縛，實現自我、擁抱幸福，過一種優雅的教育生活。

來源：中國教師報