傷天害理造的是自己的惡業，你不可能傷害到任何人

四念處（梵語catvarismrty－upasthanani），防止雜念妄想生起，以得真理之四種法門。四念處又名四念住。

佛欲入滅之際，阿難尊者請問佛陀四件要事，其中問及，佛在世的時候，佛弟子以佛為住，若佛滅度之後，佛弟子以何為住？佛言：以四念住為住。由此可見，四念住是相當重要的法門，是欲證成聖果所必修。

何謂四念處呢？

一、身念處：即觀身不淨，身體乃四大所成，非究竟之法，是有漏生滅之法，常流不淨故。

二、受念處：即觀受是苦（梵語苦duhkha），受是領納之義，有苦受、樂受、不苦不樂受三種受。受乃心緣境，因而領納知覺，此緣起之法亦空無自性，不可得故。

三、心念處：觀心無常，三心不可得，生滅不已，如幻如化，瞬生瞬滅，應體證心之無生法忍（梵語anutpattika－dharma－ksanti）。

四、法念處：觀法無我，諸法本空性，見空即見道。

此四念處的四種觀法都是以智慧為體，以慧觀的力量，把心安住在道法上，使之正而不邪，悟而不迷，聖而不凡。

慧律法師

四念處就是說你的心二十四個小時，要以這四種觀念常常存在你的心，免造惡業。

第一、觀身不淨：為了要破除這個我相，破除眾生相，破除我們的貪心，觀照身體是不乾淨的。父精母血交媾，種子不淨；母親的產道不清淨，生處不淨；生出來的那種相汙穢，相不淨；整個身體統統不乾淨，性不淨；再來就是究竟不淨，從種子生出相到性不淨，就是你怎麽看統統是不清淨的身體。

還有九想觀的不淨，人死了以後青、腫、壞、血、膿、蛆、散、骨、燒，觀照我們的色身。

第二、觀受是苦：觀察世間的苦受，世間所謂的快樂，也是苦的，因為快樂刹那之間會變化。冷靜一下，縱然擁有那分感情，那分金錢，到死，你又能如何?你冷靜一下就什麽都擺平了，善於觀心是入道之根本。

一個擁有大智慧的人，你想要騙他，都不可能的事情，你即使是天仙美貌，他的內心都會很清楚告訴他：這個是無常法。這個世間並不值得我們這樣追求，也不值得這樣執著。

第三、觀心無常：觀察我們這個妄想的心，遷流不住，虛妄不實，我們要舍。我們這個心，早上是快樂，晚上就煩惱，晚上快樂，聽了一句批評的話就煩惱。今天兒子考上大學聯考，很樂，明天兒子發生車禍死了，痛哭流涕，觀心無常，我告訴諸位，世界上任何一個人全部靠不住，除非你好好的修行。

第四、觀法無我：觀色法是四大假合，心法是四蘊齊俱的，色、受、想、行：心法，修我空觀，觀法無我，這個法是遍一切處，所謂的物體當體即空，名觀法無我。

比如說，你喜歡吃好吃的東西，你就想：我吃下去，入喉三寸是何物?吃下去以後，再吐出來，你就不敢吃，然後，你想想看，我們吃下去的時候，再拉，拉出來也是不乾淨，所以，不淨觀，多貪眾生不淨觀。第二、多嗔眾生慈悲觀，如果說脾氣不好，我們就常常在內心裡面想說：我們不要跟他結惡緣，結這個惡緣不行的，全世界的眾生都可以傷害我們，那是他們的因果，可是就我們來講，我們就不能動一個念頭去傷害他，我們傷害他，是我們要負因果，他傷害我們，他要先起惡念，那個惡念就會侵蝕他的本性，他將來就必受果報。傷天害理造的是自己的惡業，你不可能傷害到任何人，你縱然把他殺死了，把他誹謗成功了，你將來的果報，還是你自己在吃苦，惡出自於人的心，報也是受之於人的身。

圖片 | 觀海寺法務部

編輯 | 常銳

責編 | 妙空法師