《哪吒之魔童降世》於7月23號在北京英皇首映，此前周末的點映場已反響火爆，如今首映過後，更是好評如潮。中國動畫近年在經歷過《西遊記大聖歸來》《大魚海棠》《白蛇：起源》幾輪高潮之後，如今又迎來新一波爆點。“哪吒”和“孫悟空”這兩朵中國文化大IP，永遠是文藝工作者們樂此不疲的取材對象。二者的共性是具有朋克的反叛精神。
作者：黃卓
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周二下午的首映禮當天，《哪吒》影片的主創也來到先現場與觀眾互動，餃子導演現場回答了MONO記者的提問：
記者：哪吒這個角色基於本片劇本，傳遞出“我命由我不由天”的主題，而龍族則為了翻身成仙寄望於敖丙成為“救世主”。導演是如何思考“命運”和“救世主”兩相對立的主題？這個想法是否也是對西方救世主概念、英雄主義的一種反駁？
餃子：其實我並沒有考慮到西方“救世主”的含義。龍族的訴求也非常簡單，就是希望在陳塘關百姓那兒樹立一個非常好的英雄形象，其實這就成了一個“靈珠”的見證者。而真正關鍵的人物，申公豹說了，他會等哪吒除掉了自己父母和太乙真人之後，才讓敖丙出場去拯救陳塘關百姓，相當於是提前做了第一波宣發。所以之後他在向元始天尊圓謊的時候，就能有很多的見證者，他的謊言邏輯才能更自洽。
當天有6位觀影團以及微博粉絲的觀眾，得到首映觀影票，其中不乏上班族小夥伴請假前來觀影，對於這樣一部口碑爆炸的“燃點”國漫，你們的付出絕對值得。
【哪吒和悟空的“朋克精神”】
什麽是朋克精神
性手槍 Sid / Vivian Westwood 時裝 / 新褲子
朋克，囊括了一切與反叛、抗拒、衝破束縛相關的定義，從上世紀到如今9102年，朋克精神所表達的範圍被不同文化、不同載體所糅雜、創新、拚接、組合。無論你如何定義，敢說真話就是朋克，敢不采納評委意見就是朋克，敢活出自我就是朋克。
而“哪吒”和“大聖”身上的朋克，源自與生俱來的不安和反抗，但要看到，他們最終的歸宿是遁入道教佛門，從叛逆的躁動回歸信仰的平和。
哪吒
哪吒是中國古代神話傳說中的道教護法神。哪吒信仰興盛於道教與民間信仰；在道教的頭銜為中壇元帥、通天太師、威靈顯赫大將軍等；被尊稱為太子爺、三太子、善勝童子。
這些名謂透露了哪吒身份的兩個特點：尚武與孩童。幾乎所有中國文學和視覺作品中都傳遞出這兩個特點，連起來就是“不愛童裝愛戎裝”的孩童形象。
哪吒聰慧、正義、倔強、求真，性格中自帶“朋克”精神，放到今天，也能被中小學生們推為孩子王。
無論是《三教搜神大全》《封神演義》，還是1979年根據《封神》拍成的動畫片《哪吒鬧海》，面對威權，哪吒都是個性剛烈倔強、敢作敢當的反叛形象，在《哪吒之魔童降世》中，這一性格特徵得到了延伸，不單是要伸張正義除暴安良，更要突破自我抗爭命運。
哪吒“硬核朋克”的精神，直接體現在其觸犯父權、天條，剖腹剜腸、剔骨肉還父母的決絕。
著名搖滾樂隊“痛苦的信仰”也用哪吒的形象作為自己的logo。
雖然痛仰並非朋克樂隊，偏硬搖滾和新金屬風格，然而朋克精神早已生根於這些搖滾樂隊中。早期痛仰的《不》專輯封面，怒目自刎的哪吒代表著朋克的反抗精神，是正義與熱血的化身。2006年《不》這張專輯同名曲《不》和《在路上》就顯現出這些風格。
痛仰在經歷了人員變動的兩年後，《不要停止我的音樂》發布，封面成了雙手合十的哪吒。哪吒在自刎剜肉後，太乙真人用蓮花荷葉作肉身將其復活，他雙目緊閉雙手合十，象徵著重生，哪吒遂皈依道教封神，日後助薑子牙征戰紂王。
《不要停止我的音樂》這張專輯在風格上也有很大轉變，少了熱血，多了一些沉澱。其中《再見傑克》《公路之歌》《西湖》《為你唱首歌》，這幾首從旋律和歌詞方面都有非常成熟的突破，傳遞出更多寬容、理想和愛的主題。
大聖
孫悟空是中國最具標誌性的神話人物。據《西遊記》敘述，祂祖籍東勝神州，由開天辟地以來的仙石孕育而生，佔水簾洞成為 “美猴王”後，習得一身法術。
《大鬧天宮》1961
之後孫大聖開始了他的“猴生”三大叛逆：
首先，大鬧龍宮取如意金箍棒，大鬧地府勾去生死簿；
之後，被天界招安，不滿做弼馬溫，回花果山擊敗托塔天王和哪吒的討伐，迫使玉帝封其為齊天大聖，在天庭有爵位官邸，管理蟠桃園；
《大鬧天宮》1961
再後，醉酒大鬧王母蟠桃盛會，大鬧天宮，十萬天兵天將、四大天王、二十八星宿皆不能敵，最終被如來佛祖收服壓於五行山下，待唐僧一行西天取經。
《大鬧天宮》1961
美猴王在皈依佛法前，儼然“朋克”了三次，較少年哪吒有過之而無不及。大聖雖沒有自刎情節，但相比“懟海”的哪吒，大聖則連番懟了“陸海空”。武力上，哪吒加他爸也拚不過大聖，整個天庭治下的三軍被猴子攪和一通，玉帝都得班請佛門祖師。
2015年的《西遊記之大聖歸來》，票房口碑不俗，被官媒稱為中國現象級作品。根據悟空所衍生出來，帶有朋克細胞的藝術作品也層出不窮。
搖滾音樂人蘇陽曾受邀參加《大聖歸來》的內部點映會，看後蘇陽立即產生靈感，向片方要素材說要結合自己的歌曲《官封弼馬溫》“剪個片子”，片方之後聽了蘇陽的《官封弼馬溫》認為很合適，後來蘇陽演唱版的MV成為了《大聖歸來》的宣傳片。
搖滾樂人蘇陽
2009年，另一位搖滾藝人周雲山和廢墟樂隊的碰撞，創作了《悟空》這張專輯。傳統和時髦，東方和西方，厚重與飄逸渾然一體，既有純正的硬搖滾，也有令人感動的慢曲，時髦的電子樂編曲思維融入搖滾樂幾大件的演奏中。
甚至有一隻來自紐西蘭的獨立搖滾樂隊“悟空 the monkey king”
https://site.douban.com/wukong_themonkeyking/
【中國動畫和傳統古典故事人物結合】
薑子牙
《哪吒之魔童降世》片尾的第二個彩蛋中，觀眾聽到了一個渾厚的聲音“薑子牙，你可知罪？”
同樣是光線彩條屋出品的《薑子牙》，繼《哪吒》之後，想必還將迎來又一波熱潮。
《薑子牙》是國內首部將“薑子牙”形象搬上大銀幕的動畫電影。影片將“眾神之長”薑子牙“去神化”，講述了被貶下凡的薑子牙尋回自我的故事。水墨風格海報便是以“薑太公釣魚”這一典故為創作靈感，呈現出蒼涼的色彩。薑子牙的魚鉤懸於水面之上，待願者上鉤；而水下置身黑暗中的少女，也似等待著拯救。
據報導，《薑子牙》的製作團隊此次也將傳統中國風與現代蒸汽朋克風相結合，為電影呈現出宏大的世界觀和震撼的戰爭場面。這將是作為周朝開國“帝師”的呂望薑子牙，首次與“朋克”掛鉤。
有豆瓣網友期待這部動漫，能把薑子牙塑造成商周時期的“科學怪人”，不僅擁有治國安邦和兵法戰略上的才華，還是位很懂機械的物理學家。
早在2017年，光線彩條屋已公布其“神話三部曲”《哪吒之魔童降世》《薑子牙》和《鳳凰》，分別會在2019年上映。作為國內頂尖的動畫影視公司之一，光線彩條屋近年將視角著眼於中國傳統神話故事。
中國古代搖滾圖鑒
戰國韓非子有雲：儒以文亂法，俠以武犯禁。中國古代憤世嫉俗、瀟灑倜儻、孑然獨立之人前赴後繼，在歷史翻轉的車輪中上下求索。這些耳熟能詳的叛逆人物，也是中國動畫源源不斷的取材源泉。這些人物還有著不同的搖滾調性。
後搖滾：竹林七賢
後搖滾擺脫了死磕反抗，但不代表妥協，而是志存高遠、獨立於世。魏晉時期，以嵇康、阮籍為代表的“竹林七賢”縱情詩酒，終日在林間撫琴吟唱，譜出《廣陵散》這樣的“準後搖”作品。
竹林七賢的不合作態度為司馬氏朝廷所不容，最後分崩離析：阮籍、劉伶、嵇康對司馬朝廷不合作，嵇康被殺害，阮籍佯狂避世，而王戎、山濤則投靠司馬朝廷，竹林七賢最後各散西東。
著名朋克樂隊Joyside從解散到重組，主唱邊遠近年來的個人創作，也開始從“竹林七賢”的思想、文本和音樂中汲取營養。
碾核：李逵
《水滸》黑旋風李逵的形象再碾核不過了。他那“三板斧”（實名鬼王斧）像極了朋克樂隊標配的“三和弦”。李逵一生“義”字當頭，極端魯莽甚至嗜血成性的獸性本能，讓他成為水泊梁最碾核朋克的人物。
然而再碾核的人，也有良善溫情的一面，比如李逵“當縣令”時解為百姓做主。李逵的人生使命和意義都給了他的大哥宋江，最後也隨了這個不怎麽朋克的大哥宋江，飲了毒酒。
98版《水滸傳》
激流金屬：武松、魯智深
同樣是《水滸》人物，武松和魯智深代表了武藝超群、能量爆棚的反叛形象，作為激流金屬樂隊，對技巧要求頗高，二人武藝顯然夠格。
與李逵蠻不講理的作風不同，武松和魯智深皆出家人，雖也暴力，但講求因果善惡，且內心敞亮，沒有像林衝那樣被命運包袱所帶來的壓抑，滿腔熱血要與暴政抗爭到底，是帶頭反對朝廷詔安的梁山好漢。最後不服詔安的二人，歸隱山林或返寺修禪，以此對命運做了結。
可見，非碾核的朋友們，最終都選擇了自我與世界達成某種和解。哪吒也一樣。
THE END
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