常常有患者問「把脈能辨別胎兒是男是女，真的嗎？」確實，古代對懷孕婦女，有以脈象、腹形及兩乳房而進行辨別男女胎的方法：如左手太陽浮大為男，右手太陰沉細為女；左乳房有核脹痛為男，右乳房有核脹痛為女；腹部上小下大如箕為女，腹高如釜為男等......這些都是古人的經驗，拿到現在來用，未免聽起來過於荒唐。
《神醫喜來樂》劇中說「左脈滑就是男的，右脈滑就是女的」，這種說法對嗎？中醫也是一門科學，脈象看男女，有沒有道理呢？有什麼樣的道理呢？
首先要清楚懷孕的脈像與正常人的脈象有什麼不同。
傳統理論中，妊娠脈的特點是浮滑，簡單說就是脈象摸起來比較快而流利（把右手的食指，中指，無名指和小指順序放在左手的手腕上，一般來講，無名指按的地方是「寸」，中指是「關」，食指是「尺」(請注意，這裡只是為了說明部位才這樣說的,真正把脈的時候食指會按到"寸",中指"關",無名指按到"尺")，如果懷孕了，無名指，中指和食指三個指頭都能清晰的把到跳動得很歡快流暢的脈象。）
然後我們來了解一下男女的脈象有什麼不同。
傳統醫學理論中，左右手的脈象代表的是不同的：左手寸關尺三部為心、肝、腎，右手為肺，脾，腎（命門）——所以專業而認真的中醫師在診斷時一定要把患者雙手的脈；男子先天之本在腎，屬陽，多為弦中帶澀；女性後天之本在脾，屬陰，偏細數。
了解了上述基本知識後，究竟把脈能不能分辨寶寶是男是女呢？
中醫脈診時尺部（腎的脈象）不分左右腎，而遵循男左女右之說，這種說法又與陰陽觀念相關：男屬陽，女為陰，所以凡是部位、脈象偏於陽者為男，偏於陰者為女。
通過脈診辨別所懷寶寶是男是女，主要是通過脈象中陰陽的變化來確定的。準媽媽的妊娠脈象基本都為滑數脈，如果滑數脈中帶有弦、澀脈象，則為男嬰（陰性脈中顯現陽性脈）；同理，如果滑數中帶有細脈，則多半為女嬰了（陰性脈中更添陰性）。
需要注意的是，中醫傳統理論中，把妊娠與小兒脈單獨提出來單獨記載的文獻資料很多，如《素問·平人天氣論》雲：「婦人手少陰脈動甚者，妊子也。」注曰：「以婦人之兩手尺部候之，若左手少陰腎脈動甚者，當妊男子，以左男而右女也。」《脈經》卷九詳細論述了妊娠脈，李梃《醫學入門》，張三錫《醫學準繩》，徐春圃《古今醫統》皆有專論妊娠脈的段落......各種典籍記載的相關內容更是不勝枚舉，這裡只是做了一個淺顯的分析，如諸位感興趣，可以自行研習一下脈診。
此外，妊娠期孕脈並不是每一個月份都可以出現的。《脈經·平妊娠分別男女將產諸證第一》說，對於孕脈的辨別，隻到第五個月。摸不摸得清是男是女，還跟醫生的閱歷，經驗有很大的關聯，一個人的脈9個醫生來把，可能會把出9種脈象——脈診本來就是與經驗密切相關的診斷方法。
所以在尊重科學的基礎上，切不可一味的迷信。孩子是媽媽的心頭肉，掌中寶，生男生女一個樣，不是嗎？
你所不知道的中醫脈診
無論大家現在走進中醫診所，還是看電視、報章雜誌上描寫的中醫脈診，大都使用的是寸口診法，醫生將手放在患者左右手腕上切脈就可以了，十分便捷，難道自上古起，創立中醫的先人們就發現了這種簡單的方法嗎？其實不然。
關於診脈的部位，有遍診法，三部診法和寸口診法。遍診法見於《素問·三部九候論》，切脈的部位有頭、手、足三部，三部診法見於漢代張仲景所著的《傷寒雜病論》。三部，即人迎《頸側動脈），寸口，跌陽（足背動脈）。想想看，如果現在還普遍採用這兩種方法，那麼切脈的時候得多複雜啊，為每位患者配備一張診療床才行了，所以以上兩種診脈的部位，後世已少採用了。不過值得一提的是，遍診法和三部診法從某種意義上來講，比獨取寸口，要全面得多。
寸口診法始見於《內經》，主張獨取寸口是《難經》，但當時這一主張未能普遍推行，直至晉代王叔和所著的《脈經》，才推廣了獨取寸口的診脈方法。
寸口又稱脈口、氣口，診脈獨取寸口的理論依據是：肺朝百脈，寸口為手太陰肺經之動脈，為氣血會聚之處；五臟六腑十二經脈氣血的運行皆起於肺而止於肺，因此臟腑氣血之病變可反映於寸口。另外，手太陰肺經起於中焦，與脾經同屬太陰，與脾胃之氣相通，大家已經知道脾為後天之本，氣血生化之源，所以臟腑氣血之盛衰都可反映於寸口，獨取寸口可以診察全身的病變。
不過，有一些人，脈不見於寸口，而從尺部斜向手背，稱斜飛脈；若脈出現於寸口的背側，則稱反關脈，還有出現於腕部其它位置者，都是生理特異脈位，是橈動脈解剖位置的變異導致的。
脈診就是摸摸而已？
記得還是學生時代發生的事情，在醫院門診見習的時候，有一次，一位女患者尖叫起來，非說為她診脈的醫生「亂摸」；你有過這樣的經歷嗎？中醫師在為你切脈的時候，手指逐漸略微用力，或者前後挪動？其實這並非「亂摸」，這是診脈時運用指力的輕重和挪移，以探索脈象的一種手法。
切脈之要有三，就是舉、按、尋。用輕指力按在皮膚上叫舉，又叫浮取或輕取；用重指力按在筋骨間，叫按，又稱沉取或重取；指力不輕不重，還可亦輕亦重，以委曲求之叫尋。因此診脈必須注意舉、按、尋之間的脈象變化。此外，當三部脈有獨異時，還必須逐漸挪移指位，內外推尋，以取得準確的脈象。
不可思議的懸絲診脈
既然舉、按、尋，是切脈的要點，那麼懸絲診脈似乎就有點神乎其神，與傳統理論相違背了。
在我國古典小說和傳統戲曲裡，常有太醫為皇帝的後妃們「懸絲診脈」的情節：後妃和太醫各居一室，由太監或宮女將一根紅絲線拴在後妃的手腕上，線的另一端交給太醫把按，通過絲線辨別病情。這樣做，是為了維護宮廷禮製，以防亂了宮闈。
大家是否看過電視劇《西遊記》？裡面有一集：孫悟空假扮醫生為朱紫國國王診病，三根金絲搭在國王手上，就靠著「懸絲診脈」，確定了國王的病情。
相傳藥王孫思邈給長孫皇后看病時，禦醫就用此法考察孫思邈，因為孫思邈是民間的大夫，不在禦醫之列，所以禦醫們先後把絲線拴在冬青根、銅鼎腳和鸚鵡腿上，結果都被藥王識破，最後才把絲線系在皇后手腕上。孫思邈切過脈象，便開出一劑藥方，使皇后順利分娩。
那麼，歷史上是否真的有懸絲診脈之事？病人的脈象能否通過絲線傳導給醫生呢？為了弄清這個問題，有人在1968年請教過施今墨老先生。施老先生是舊時北京四大名醫之一，曾給清廷皇室內眷看過病。他介紹說，這懸絲診脈可說是亦真亦假。所謂真者，確曾有其事；所謂假者，懸絲純粹是一種形式。原來，大凡後妃們生病，總要由貼身的太監介紹病情，太醫也總是詳細地詢問這些情況，諸如胃納、舌苔、二便、癥狀、病程等。為了獲得真實而詳盡的情況，有時太醫還要給太監送些禮物。當這一切問完之後，太醫也就成竹在胸了。到了懸絲診脈時，太醫必須屏息靜氣，沉著認真。這樣做，一是謹守宮廷禮儀，表示臣屬對皇室的恭敬；二是利用此時暗思處方，準備應付，以免因一言不慎、一葯不當而招禍。
中醫切脈之事本來就有一層神秘的面紗：西醫的一根橈動脈，到中醫這裡怎麼就能診查出病情呢？其實中醫的四診，望聞問切，必須綜合起來參考，方能得到大致病情，使得辨證用藥準確無誤，並不是一個脈象就能確定的呀！
Tips：正常脈象——胃、神、根
正常脈象的形態是寸關尺三部有脈，72－80次／分，不浮不沉，不大不小，從容和緩，柔和有力，節律一致，尺脈沉取有一定力量，並隨主理活動和氣候環境的不同而有相應的正常變化。
有胃：有胃氣的脈象，古人說法很多，總的來說，正常脈象不浮不沉，不快不慢，從容和緩，節律一致便是有胃氣。即使是病脈，無論浮沉遲數，但有徐和之象者，便是有胃氣。
脈有胃氣，則為平脈，脈少胃氣，則為病變，脈無胃氣，則屬真臟脈，或為難治或不治之徵象，故脈有無胃氣對判斷疾病凶吉、預後有重要的意義。
有神：有神的脈象形態，即脈來柔和。如見弦實之脈，弦實之中仍帶有柔和之象；微弱之脈，微弱之中不至於完全無力者都叫有脈神。神之盛衰，對判斷疾病的預後有一定的意義。
但必須結合聲、色、形三者，才能作出正確的結論。脈之有胃、有神，都是具有沖和之象，有胃即有神，所以在臨床上胃與神的診法一樣。
有根：三部脈沉取有力，或尺脈沉取有力，就是有根的脈象形態。或病中腎氣猶存，先天之本未絕，尺脈沉取尚可見，便是有生機。若脈浮大散亂，按之則無，則為無根之脈，為元氣離散，標誌病情危篤。
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