生活中，我們每個人或多或少都有惰性，也就是懶惰。不過現在用了一個更加文明的詞語——拖延症。至於傲慢，很多人都會說自己從來沒有傲慢過別人，其實什麽是傲慢呢，輕易地非議取笑他人的缺點就可以說得上是傲了。
懶惰是人的本性，其實也不必過分的妄自菲薄。只要我們努力克服就行了。但是能完全克服懶惰的畢竟還是少數，所以曾國藩就曾說:天下古今之才人，皆以一傲字致敗；天下古今之庸人，皆以一惰字致敗。其中才人指的是天資聰慧的人，庸人指的就是我們這些平凡人。
其實曾國藩早年也是多有懶惰，但是他立志自拔於流俗，不為聖賢便為**，於是就先通過兩件小事情戒惰:一個是記日記，一個是早起。
他的日記可不是像小學生一樣寫一日之所見所聞，而是反思今天有沒有什麽過錯並記到日記中，有點類似於曾子的吾日三省吾身；而這個早起，曾國藩可是下了一番功夫的，從他開始決定早起後的一段時間裡，他也是時而早起，時而晚起，屢戒屢犯，屢犯屢戒。但在其後期的日記中基本上也都是早起了。
為什麽戒惰要從記日記和早起開始呢？關於這個，曾國藩在日記中曾多次提到原因。言戒傲字以不輕非笑人為第一要義；戒惰字以不晏起為第一要義。（不晏起就是不晚起的意思）
勤所以儆惰也，謙所以儆傲也。勤能且謙，則大字在其中矣。千古之聖賢豪傑，既奸雄欲有立於世者，不外一勤字；千古有道自得之士，不外一謙字。勞所以戒惰也，謙所以戒傲也。有此二者，何惡不去。
勤勞之心不甚堅定，故遇有事變，仍不能不怠慌散漫也。
戒除這些不良的習慣，也並非一朝一夕能夠完成的，需要長時間與這些習慣痛下血戰，屢破屢戒，屢戒屢破，方能實現最終的目的。
我們固然不能複製曾國藩的成功，但至少可以讓自己在平凡中活出精彩。縱觀人生，道阻且長，有許多機遇，也有許多禍患。人生，當戒則戒，方能無憂。
讀懂“曾國藩六戒"，領悟做人做事之道，離成功更近一步。
第一戒：戒懶惰，戒狂傲
“天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗。”大多數人一輩子平庸，只因懶惰。梅蘭芳最初也資質平庸，但他不甘於此，勤學苦練，終成一代宗師。庸人敗於懶惰，天才卻輸於狂傲。李自成勇猛有才略，起義稱王，卻因勝利滋生驕傲，最終慘敗。
第二戒：戒棄美，戒忘恩
“勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。”《資治通鑒》中有這麽一個故事：子思向衛侯推薦苟變，衛侯知道苟變是一個難得的將才，卻因他吃了百姓的兩個小雞蛋，便不打算任用他。只因一點小過錯就要放棄一個人才，這不是很愚蠢嗎？對於恩怨，我們不能因小怨忘大恩。滴水之恩，尚能湧泉相報，一點小怨，更應用寬容之心去忘懷。
第三戒：戒說短，戒誇長
說人之短乃護己之短，誇己之長乃忌人之長。揭露別人的短處與誇耀自己的長處，本質都是為了證明自己的優勢，惡意貶低別人。這種行為是心胸狹隘的體現，在人際中最易遭人記恨。
魯迅說過：“我的確時時刻刻解剖別人，然而更多的是無情地解剖自己。”真正的智者總是從自身尋找問題根源，正如孔子所言“吾日三省吾身”，發現自己的不足，從而改正，而非貶低他人來尋求對自我的安慰。
第四戒：戒獨利，戒眾謀
利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往，可見利益是人之嚮往。但獨佔利益者通常會成為眾矢之的，所以曹操寧可操縱一個傀儡皇上也不稱帝，就是不願陷入困境，被多方勢力打壓。
謀劃事情則貴在迅速做出決策，商議的人太多，既會動搖決策的誕生，也有洩露秘密的擔憂。
第五戒：戒久利，戒眾爭
“久利之事勿為，眾爭之地勿往。”人生沒有一本萬利的事情，更沒有能長久獲利的事，凡事見好就收。久利只是一種幌子，引發人們的貪心，使其步入陷阱，萬劫不複。
孔子說過“危邦不入，亂邦不居”，眾爭之地其實充滿危險與禍亂，易招是非。況且眾爭之下，得到的利益也不過是瑣碎。
第六戒：戒恃才，戒逆勢
“凡辦大事，以識為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半。”對於辦大事的人而言，開闊的眼界與豐富的閱歷是主要，才華是次要。正如劉邦，自稱治國不如蕭何，出謀劃策不如張良，帶兵打仗不如韓信，卻能高瞻遠矚，並網羅他們為自己所用，從而成就一番霸業。
而成就大事，除卻人謀，還看天意。我們盡最大的努力，順應時勢而為，即使失敗，也別怨天尤人。
微信號搜索：中華詩文學習，或shiwen_xuexi
歡迎讀者朋友以個人名義分享，未經授權，禁止轉載用於商業目的。
香港九龍灣馬來街興發大廈15樓D室