百期經典“詩意中國”
百期經典文化傳播“詩意中國”系列，由湖北之聲與“詩詞世界”聯合出品。
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“像水銀瀉地，像麗日當空，像春天之於花卉，像火炬之於黑暗的無星之夜，永遠在啟發著、激動著無數後代的作家們。”
這是作家鄭振鐸給予《楚辭》的極高評價，一部《楚辭》，構築了中國浪漫主義文學的源頭，從此開始有了那些天馬行空、奇崛瑰麗的想象。
千年歲月，倏忽而過，在流光溢彩的今天，《楚辭》或許已漸漸淡出了人們的視線，然而那些詩文裡所含蘊的哲理、所呈現的為人處世的態度、所折射出的精神的光輝，卻永遠不會褪色。
汨羅江畔，有一人形容憔悴、披發行吟，高唱著“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，高唱著“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。
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堅守是一種力量
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楚辭，原本指具有楚國地方特色的歌謠，後屈原充分汲取、吸收楚地歌謠的營養和精髓，並寫出了《離騷》等千古流芳的鴻篇巨製，後人紛紛學習、仿效，使之成為了一種特色鮮明的文學表現形式。
西漢末年，劉向輯錄屈原、宋玉、王褒、賈誼等人的作品，編成《楚辭》一書。而屈原的《離騷》則是《楚辭》的代表作，所以，楚辭又稱為“騷”或“騷體”，並與中國現實主義文學的源頭《詩經》並稱“風騷”。
《離騷》是詩人一曲理想的悲歌，他將拳拳的愛國之心，化作斑斕瑰麗、悲壯淒婉的詩篇。當路途漫長而艱險、當“信而見疑，忠而被謗”、當真情被當作假意、當傲骨被碾成塵埃，詩人仍要執著著，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。
只要是我所堅信的事，哪怕九死我也不會後悔。
屈原的一生是抑鬱憂愁的，他為國而憂，為民而慮，為理想的破滅而死，可他從未後悔過的是對信念和品格的堅守。
戰國，是一個大動蕩的時代，隨著晉國分裂、楚國衰落，秦國一家獨大。屈原的悲哀就在於，他不僅是一個政治家，還是一個想要大有所為的政治家。
可是在那個君王昏庸、臣子奸邪、國力漸漸衰落的楚國，屈原的滿腹才華注定無可用處。
《史記·屈原賈生列傳》裡記載：屈原曾經任楚懷王左徒，他“博聞強志，明於治亂，嫻於辭令”，對內主張舉賢任能，對外主張聯齊抗秦，深得楚懷王的信任。
然而上官大夫靳尚出於妒忌，趁著屈原為楚懷王擬訂憲令的時候，在懷王面前誣陷屈原，懷王於是“怒而疏屈平”。
屈原流落到郢都，寫下《九章·抽思》，“有鳥自南兮，來集漢北”，他是一只被驅逐的鳥兒，可哪怕再憤懣傷悲，“胡馬依北風，越鳥巢南枝”，他仍是不能忘懷故國故都。
楚懷王死後，頃襄王即位，屈原卻再次受到一些大臣的誹謗和陷害，這一次，他流落到了江南，歷經長江、洞庭湖、沅水、湘水等處。
可以說，屈原的大部分詩篇都與他的漂泊生涯有關。在長期的流放生活中，屈原積聚了深厚的悲痛和對故國的思念。
在《離騷》裡，屈原指責奸臣的讒言，痛心君臣的疏遠，哀歎人民的苦難，悲傷自己的蒙冤受屈，可更多的，卻是表白自己堅貞的情操。
屈原說，“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，哪怕粉身碎骨，我也不會改變，難道我會因為受到警戒就彷徨無措嗎？
他說，“伏清白以死直兮，固前聖之所厚”，為了保持清白的節操而死去，這本就是古代聖賢們所稱讚的。
戰國是一個巨變的時代，為了適應社會的蛻變，總有一些人會選擇一條更輕鬆的道路，而放棄自己的堅守。比如法家和縱橫家，他們之所以能在戰國發展得如火如荼，很大程度上在於他們更懂得投其所好，他們不那麽堅持，他們更容易妥協。
他們更成功，可我們仍會覺得屈原更偉大。因為，堅守是一件太珍貴又太難做到的事，可有人願意用一生踐行。
在我們平凡的一生中，也會遇到無數種抉擇，小到一個習慣的堅持、一份興趣的養成，大到一份愛的執著、一種品格的堅守。那時，但願我們的選擇都不負自己的初心。
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孤獨，一種心靈的飽滿
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固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。
背繩墨以追曲兮，競周容以為度。
忳鬱邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。
寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。
鷙鳥之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？
庸人們善於投機取巧，他們背棄規矩、改變政策，違背是非標準去追求那些不好的事情；他們把苟合取悅作為生存的法則。
我憂愁而苦悶，失意而不安，可是我寧可馬上死去魂魄離散，也絕不媚俗取悅他人。雄鷹怎麽可以與燕雀同群，方和圓怎麽能夠相互配合，志向不同的人怎麽能夠彼此相安呢？
《離騷》裡，屈原以“鷙鳥”自喻自己品格的高潔，不隨俗浮沉，不願意學著旁人做媚俗取巧的事。
詩人一遍遍吟唱著“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，詩人知道自己是清醒的，可是在眾人眼裡，少數人多是被看作瘋子。
在一眾諂媚取寵君王的臣子之中，屈原卻偏要做那個直言敢諫、向君王進逆耳言的少數人。他的孤獨，便無可避免。
作為一位愛國者，屈原需要這份孤獨，表白自己的拳拳赤誠；作為一個詩人，屈原也仍然需要這份孤獨，保持心靈長久的澄澈。
孤獨，同樣是我們一生無法避開的命題。尤其是在這個通信愈加便利的時代。
屈原是孤獨的，可他的孤獨並不寂寞，無比飽滿。
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人生因缺憾而完美
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劉向《楚辭·卜居》裡，講了一則屈原的故事。
屈原被放逐後，心煩慮亂，就去詢問太卜，讓他為自己算上一卦，究竟應當何去何從？是寧願昂然自傲如同一隻千里馬呢，還是如一隻鴨子般隨波逐流，偷生苟活？
太卜放下卜卦用的蓍草、龜殼，說，尺比寸長但也有短處，寸比尺短卻也有它的長處；世間萬物都有不完善的地方，人的智慧也有不明了的時候啊！
所謂“月滿則虧、水滿則溢”，人生中遺憾總是無可避免的，但遺憾，未必就不是完美。
作家林清玄去世前，曾在一次採訪中回答年輕朋友的提問，“如果要給現在的年輕人提成長建議，你會最想對他們說什麽呢？”
林清玄答：“我最想講的就是，你要選擇生命裡那些重要的事。人生總是有許多遺憾，可正是有了這些遺憾，人生才更完美。”
“地球如此方便如此稱心地把月亮摟進自己的懷中，沒有了陰晴圓缺，沒有了潮汐湧落，沒有了距離便沒有了路程，沒有了斥力也就沒有了引力，那是什麽呢？很明白，那是死亡。（史鐵生）”
當疾病不再存在，人們怎麽還會知道健康的可貴；當醜惡不再存在，善良將如何彰顯；當苦痛不再存在，幸福將何以成為幸福？
史鐵生在21歲那年雙腿癱瘓，他在悲痛中苦苦尋覓生的意義，寫下了《我與地壇》；
李煜遭逢國破家亡，被封“違命侯”，極盡侮辱，極端抑鬱之際，他寫下《浪淘沙》、《虞美人》那般驚才絕豔的詩篇；
屈原遭受饞臣誹謗、君王疏離，才華無處施展，一生漂泊、滿懷悲愁，遂有了《離騷》、《九歌》等抒發幽憤的篇章。
我們都只是平凡人，不知道哪一天就會迎來命運的猝不及防，不知道哪一個選擇就會造成後悔一生的遺憾。
那時，你會如何做？是就此怨天尤人，還是選擇勇敢面對，把缺憾看作人生豐盈必經的路程？
《九歌》裡是一首首情致搖曳的歌辭，其“悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知”一句，更被推許為“千古情語之祖”；
《九章》裡情感沉鬱而憤慨，有對自己悲憤的盡情宣泄，有對楚國即將覆亡的哀歎，有對自己不被世人理解的悲哀，和終不變心從俗的決心；
《天問》是對萬事萬物源頭和變化發展的探討，從天地的形成，到人事的興衰，體現著人類永不休歇的對宇宙的探索與尋覓。
楚辭對於中國文學發展的巨大影響，幾乎遍及各個領域、體裁。上至賦體的形成、開創了詩歌領域浪漫主義的詩風，下至促就了散文的散文化傾向、並給予後世神怪小說以參照和啟發。
楚辭更流傳海外，傳播到日本、朝鮮、英國、法國、德國等許多國家，以各個語種承載著中華民族千百年來綿延不息的文脈。
“書楚語、作楚聲、紀楚地、名楚物”的楚辭，與其他楚文化一道，構築起了飄逸奇崛的荊楚文明，也吟唱出了中華文化最瑰麗浪漫的一曲長歌！
參考文獻
袁行霈《中國文學史》
香港九龍灣馬來街興發大廈15樓D室