如果沒有三次衣冠南渡，中國文化傳承將走向何方？

衣冠南渡這個名詞或者典故大家一定都聽說過，“衣冠”這兩個字在古代中國文化中絕對不只是衣服和帽子那麽簡單，它更代表了一種禮法，一種文明，是中國人尤其是儒家文化所特別強調的。

當年魯國內亂，衛出公倉皇出逃，孔子的學生，63歲的子路率兵平亂卻遭遇失敗，他的冠纓被叛軍的戈給割斷了，子路依舊不慌不忙的把冠整理好，然後慷慨赴死，這就是“君子死，冠不免”的故事，從中足以看出“衣冠”這種東西背後的文化價值。所以，衣冠南渡實際上指的是北方士紳階級的向南轉移，也被理解為中原文化的向南轉移。

衣冠南渡並不是只有一次，也不是有計劃有組織的，它是在戰亂之下發生的一種持續的人口遷移，這種大規模的遷移一共有3次，當然，也有史學家認為是兩次。

第一次是最為有名的，就是西晉末東晉初的衣冠南渡，由於時間始於晉懷帝永嘉年間，所以也被稱為“永嘉衣冠南渡”以和其他南渡做區別。當時除了西晉內部的八王之亂外，還有北方少數民族的壓力。晉元帝的南遷算是“偏安”了，但實際上也保留了中國文化的火種。永嘉之亂後，中國北方陷入了混亂的五胡十六國時期，其混亂程度我們就不贅述了。

第二次衣冠南渡發生在唐朝安史之亂後，北方胡族攻入中原，之後便是五代十國，這次漫長的衣冠南渡，讓南北方的人口趨於均衡，南方和北方的差距越來越小。

第三次衣冠南渡發生在宋朝靖康之難後，當時也是少數民族政權金，滅掉了北宋，當時北方還有蒙古人，契丹人等，北方在長期的戰亂之下，已經民生凋敝，南方反而在這段時間完成了反超，從此成了中國的經濟重心。

衣冠南渡對於中華文明的存續有著非常重要的意義，在少數民族南下的背景下，漢人通過人口遷移保留了自己的文化。在同時，衣冠南渡還是一個文化融化的過程和時期，北方少數民族也開始受到中原文化的影響，被同化，被納入中華民族的一部分。

從地理上來看，中國的南北縱深為衣冠南渡提供了客觀條件，這種地理上的緩衝也為中華文明持續五千年而未斷絕提供了充足的保護，所以說，國土面積大好處確實是很重要的。