陳果：願為孤獨者，不做寂寞人

孤獨和寂寞不是一回事，就像alone和lonely不是一回事是一樣的。

孤獨是自沉世界的一種獨處，它是自沉體系的一種完整狀態。

所以，你看孤獨的人他往往是自沉世界自沉體系，所以它表現出來的是一種「圓融」的高貴。

這個詞本身就是一個很高貴的詞，你看真正的禪者一定是圓融的；印度教恆河邊上的那個冥想者，他就是圓融的；道教裡的能夠達到冥想以至於羽化（什麼叫羽化呢？自我已經消失了，自我消失在瀰漫的空氣當中。自我如羽毛一般飄起來，有一種無我兩忘皆忘的一種境界。）的那些人他們也是圓融的。

同時，他們都是孤獨的。

所以，孤獨是一種完整的狀態，他沒有那種缺失的遺憾。

但是，什麼是寂寞呢？寂寞是迫於無奈的這種虛無啊！

然後百萬聊賴之後，像困獸一樣在自己的鬥室當中踱來踱去，踱來踱去，想看書看不進去，想看電影看不進去，想打遊戲沒心情。

怎麼辦？怎麼辦？怎麼辦？

這種焦灼的狀態，好像要逃離凡籠一樣。這個時候，有一種無所適從的可憐，這樣的狀態稱作是寂寞。

他跟孤獨不是一碼事，同時，孤獨它是由思想帶來的一種揮之不去的氣質。

我相信很多人有的時候能夠在人群中能夠一眼就識別出一個真正的圓滿的圓融的孤獨者。

因為他周圍籠罩著慈祥。

他給人的感覺是嫻靜的，是淡定的。但是寂寞不一樣，寂寞是有虛無引起的一種恐懼啊！

他往往是自己找不到伴，但是一個人有沒法好好的自處，所以他表現的得非常的焦灼，百無聊賴。

同時孤獨它是對環境是沒有必然的要求的，孤獨者可以身處鬧市，孤獨者可以被人群包圍著，甚至很多時候孤獨者是跟朋友在一起。

孤獨者對於壞境沒有刻意的要求，因為他是自己的一份心境，所以，即便是深處鬧市，即便被人群包圍，孤獨者依然能夠做到「和敬清寂」。

無論何種壞境，他可以與壞境像和諧；無論周圍是怎樣的人群，他可以保持一份恰到好處的尊敬，但同時這絕對不影響他個人的清寂。

「清」是清靜，「寂」是冷寂。

這四個字「和敬清寂」是日本茶道的精神。

你要知道真正的茶道，如果你把它以為只不過是一道儀式，只不過是一套裝飾，或者只不過是一種人們表現對於茶的敬愛的一種形式的話。

那麼你實在是太低估茶道了。

茶道，茶道，是茶的道啊！道是什麼？是真理。

道是什麼？真理是什麼？是精神。

所以「和敬清寂」是茶道的精神。

它也是一個真正的孤獨者的精神，日本人之所以如此的崇尚茶道的原因就是日本人的人口密度很高，這個整個國家極其繁榮。

但是在這樣一種繁榮的狀態中，他依然想再「和靜」當中保持一份「清寂」，依然希望自己在繁華當中當一個孤獨者，體驗孤獨獨處之快感。

所以，這才是孤獨者。

但是寂寞不一樣，寂寞是一種病，當你感覺自己是一個寂寞者的時候，你生病了，你這個時候需要的是藥方啊！

這個藥方是什麼？是人群，是喧鬧 ，是有人陪著你，或者說是社交。

對於一個寂寞的人來說，社交是他最需要的。但是，在這裡我也要非常冷酷的提醒大家；社交其實是非常廉價的。

雖然對於很多大學生來說，社交是很吸引的；它以為著酒會，以為著精英，以為著優雅的微笑，以為著法式的問候。

社交其實是很廉價的，為什麼這麼說呢？廉價並不代表它沒有價值，只是它的價值不高。

你仔細盤問一下自己你為什麼要社交，而社交的動機是什麼？社交的動機無非就是兩種。

第一種是出於利益關係和將來的使用關係。

我要在這樣的場合當中搭建我的人脈，所以它是一個功力的目的。

使用的目的，每個人在其中都只不過是一個結點，每個人在當中都只不過是一個被別人利用的工具和利用他人的一個工具。

第二個目的那就是一群寂寞者相互取暖。

為什麼？

因為人跟人之間，你在社交的環境當中，你接觸的時間是如此的短促，你們的交談如此膚淺。

怎麼可能在彼此之間達到深刻的了解，又怎麼可能認識到你之為你的價值之重大？

怎麼我可能成為真正的朋友呢？

所以，我要在這裡提醒大家，寂寞者的累加，再多的寂寞者集體它也逃不出寂寞的。

就好像一件無意義的事，你把它重複一千遍也還是無意義的一樣。

一句沒有價值的話你把它重複一千遍它也成不了真理啊。

寂寞者的群體是逃不出寂寞本身的。

所以人是需要孤獨的，以為在孤獨的時候，在獨處和自處的時候，你的這種精神的自由去還你一個真實的自由。