《百家講壇》主講人馬未都：我為什麼信中醫

馬未都，收藏家、古董鑒賞家，央視《百家講壇》主講人，曾登上「2008第三屆中國作家富豪榜」第5位。馬未都信奉中醫，不是因為迷信也不是因為盲信。他曾在《百家講壇》談中醫，收藏家眼中的中醫是否能帶給您不同的視角？

本文根據馬先生的演講整理，為便於閱讀，小編增加了標題。全文約16,000字，閱讀約需40分鐘。

我不懂中醫，也不懂西醫，中西醫也不懂，那我為什麼要到這裡來講呢？是因為百家講壇給了這個命題作文。我們知道，我們的傳統文化中呢，中醫是一個很重要的內容，關係到我們每一個人，百家講壇能用這樣的時間，能向全國的觀眾來講述中醫的好處，我覺得是一個功德無量的事兒。我只能站在老百姓的角度，我剛才說了，我不懂，所以我只能站在一個老百姓的角度，來看待這個中醫，看待文化中的中醫。專業的課，後講，後面有專業的中醫來給大家講，我們先從最淺顯的道理講起。

老百姓怎麼理解中醫？

我們先看一下老百姓怎麼理解中醫。老百姓怎麼理解中醫呢？什麼樣的病願意到中醫醫院看呢？

第一呢，是西醫認為不是病的病。比如說，我汗腳，到西醫去看，跟醫生說，大夫啊，我這腳老出汗。西醫說，這事兒簡單了，什麼時候出汗啊？說我不是夏天出汗，我冬天也出汗。那西醫就說，那就穿涼鞋好啦，是吧，你穿著涼鞋，踩那雪，肯定就不會再出汗了。他西醫對這個呢，一般來說他不看這類的病，中醫有辦法。你到中醫，中醫肯定給你開一方子，說你這有什麼什麼樣的問題，你應該喝什麼樣的湯藥，你喝了呢，可能管用，那麼有的人呢，這個，喝了葯，他確實管用。

你比如，我看到報紙上，現在有一種西醫治大汗症，所謂大汗症是什麼呢？就是無原因的出汗。尤其在手腳這些尖端部分，包括頭，出汗，無原則的，如果緊張呢，那就出汗非常厲害。我們有跟人握手的經驗，對吧，有的人手永遠是濕漉漉的，很難過，你握他的手的時候你自己就很難過，那麼他也很難過，他就要奔醫院。西醫現在就有辦法，動手術，原來這個手術是沒人做的。為什麼沒人做呢？說你要治掉你手腳出汗這事兒，西醫不是沒有辦法，說要做開胸手術，你想想咱為這點兒事兒把這胸膛打開，多少有點兒不願意，所以這種手術一直幾乎沒人去實施。現在可以做微創手術，在腋下打兩個洞，可以做這個手術，那麼，做手術以後呢，他可能會有副作用。副作用是什麼呢？醫生會事先告訴你，西醫會告訴你這個副作用。第一個副作用，手術完了以後，你手腳可能就不出汗了，不僅不出汗，變成了非常得乾燥。你這痛苦就大了，你天天得抹凡士林。早上起來第一件事，腳丫子抹滿了凡士林才能穿上襪子，晚上一脫這腳還是乾乾的，這是告訴你可能出現的副作用，這是他西醫事先告訴你的，你的副作用。還有一個可能的副作用呢，是它可能手腳不出汗了，但是這汗呢，從前胸後背出來了，說你過去就是手腳都比較濕，現在你天天那背心都跟溻了似的，前後出汗，所以這個副作用如果提前告訴你，我估計一般人做這個手術都非常害怕。那麼中醫有沒有辦法呢？中醫可能有辦法，服藥，湯藥，很難喝，可能需要長期的服用。中醫最容易告訴你，中醫最喜歡告訴你的話就是，這個湯藥要長期服用，你能不能堅持。對於我們今天的生活節奏來說，堅持是一個很困難的事情。我們今天不舉極端的例子，因為西醫看不好的病，中醫給看好了，有極端的例子。中醫看不好的病，西醫給看好了，也有極端的例子。但這在我們生活中，對一個人是非常重要的，對這個患者是非常重要的，但是，對我們整個民族來說，這個極端的例子不是最重要的。

我們再看什麼樣的病去看中醫呢？就是西醫不願意看的病，比如夢多，做夢。我們每個人都有做夢的經歷，據說只有少數人不做夢，說終身沒做過夢。終身沒做過夢的人，我想也是一個病，也得看看醫生去。說我這輩子沒做過夢，不知夢是怎麼回事，我覺得也得看看中醫。但是夢多了以後肯定有問題，非常累，起來以後惡夢纏身。這夢要能想起來呀，還都算好夢。他還有一種夢，就是死活想不起來，就知道我昨晚上做了一個夢，夢得我很難過。夢多了，你去看西醫，那西醫告訴你，很簡單，說你要注意養生，對吧，日有所思，夜有所夢，你白天就不要瞎想。那你說你為了晚上睡覺不做夢，你白天就啥也不想，坐在那獃獃的，也有問題。那麼，那只好看中醫，中醫對做夢是有辦法的，他要服藥。有很多中醫藥中呢，有安神的葯，過去我記得好像棗核是什麼就是安神的，你吃了以後，可能會減少你做夢的時間啊，或者說減少你做夢的次數，這是中醫在這種不是病的病中給我們一般百姓帶來的好處。

那我們再比如，小孩最容易得的毛病，這都不是病，叫毛病，尿床，對吧，養過孩子的人都知道，小孩尿床。我覺得現在有那尿不濕老兜著，但是你這尿不濕不能都成成人了還兜著，晚上你說我這挺大一人，二十多歲，大小夥子，上床先兜上一尿不濕睡，這肯定是不行，對吧。尿床這個事兒啊，我小時候印象很深。不是我尿床（觀眾大笑），是有人尿床，因為當時尿床跟現在不一樣。當時人曬被子，曬褥子，誰尿了床這家長就恨啊，就說什麼呢？說，你尿的，你自己掛出去，你不是害臊嗎？你掛出去，你晚上就不會尿了。其實他不知道，這個尿床啊，它是一種輕微的病態。他糊塗，弄不清楚。去看西醫，西醫有沒有辦法呢？有，現在大醫院都有辦法。大醫院告訴你什麼辦法呢？說你檢查他的什麼什麼地方，什麼什麼股沒有閉合，閉合了就不尿了，言外之意，西醫告訴你，等著，等到一定程度就不尿床了。但是尿床有時候是一個習慣性，西醫會告訴你，你做為家長，要有責任，晚上呢，多叫醒幾次，不管他尿不尿，得把他叫起來，讓他尿，他尿出去了，全尿到痰盂裡去了，他還怎麼往床上尿啊，對吧，那麼你就得讓他晚上清醒過來。但是確實有這樣的孩子，晚上你怎麼扶著，他站起來，都「嗯嗯嗯」我不尿，我沒尿。只要你把他一放平了，他在夢中就到處找廁所。找一沒人的犄角旮旯，這一泡，就全尿完了，腦子不清楚。中醫有辦法，中醫呢，你一去，大部分中醫說，扎扎針就好了，開點兒葯。我記得我小時候，我的一個同學老尿床，都很大了，上小學了嘛，老尿床。他媽就拉著他去看中醫，我如果沒記錯，醫生給他開的是類似牛黃清心丸這樣的中藥，說他糊塗，吃了幾丸就好了，就再也晚上不尿床了。晚上很清楚，就說媽媽我要尿床，不是，媽媽我要撒尿。腦子清楚啦，原來是你叫醒了就說我不尿我不尿，這回腦子清楚了。

那麼，還有一種情況，我們百姓都是去看中醫，就是當西醫宣布你不治的時候，說你這病，我治不了，一般情況下，這人出了西醫醫院就直奔了中醫院了，他得找一地兒。那麼在百姓心目中，他還是覺得中醫給了他一線希望。當然，也有這樣的，就說中醫宣布不治你奔西醫了，這也有可能，但是一般情況下，中醫很難宣布不治，就說你這事兒，我沒招了。這個，我有一個朋友，我們舉一個例子，我有一個朋友呢，他父親是紅軍，參加革命，很早就參加革命，60年的時候發現患有癌症，因為當時他就是很高的職務了，他的所有的診斷病例今天都有保留，確真無誤的癌症，他是有病例，有證據的。那麼，當時醫生就跟他母親說呢，說你們得準備後事，說他的時間來日不多了。那家裡都很難過，這時候他就需要獲得一些支持，那麼，他有一個朋友就打電話，說我們這有一個中醫，這個中醫就專門治這種不治之症，說你不妨一試。我們有一句話，叫死馬當活馬醫，對吧。那麼，他只好把這個醫生從很遠的地方請來，然後給他配的湯藥。據說那個湯藥喝下去的時候，老紅軍吐得都往外噴，噴出來，在這種情況下，他居然病就好了，活過100歲，活到今天。當然這是一個極端的例子，我們不能說這個老中醫是能治癌症的，不能這麼說，但是他當時的這個例子，這是一個真事兒，當時這個例子呢，表明了他是有能力處置這種病的，可惜這個老中醫在文化大革命中被打死了。

中醫的概念

那麼我們講到這的時候，我們首先應該了解一下中醫的概念。我們現在說中醫都很清楚啊，中醫那誰不明白，誰都知道，中醫就是跟西醫不一樣的那中醫。那麼中醫是中國人獨創的一門醫學，我們歷史上有很多人，聽起來都如雷貫耳，比如，華佗，扁鵲，張仲景，孫思邈，這些歷史上的名醫，我們今天都能夠從史籍上準確無誤查到他當時行醫的方子和示例。你比如，我們著名的醫書，歷史上有《黃帝內經》，《傷寒論》，《千金方》，包括明朝的《本草綱目》，這些大家都很清楚。我們今天認為的中醫，一般是指中國的醫術，我們中國傳統的醫術，是相對西醫而言，但古代沒有西醫的時候，我們就有中醫了。我們西醫的概念非常近，鴉片戰爭以後，西醫才引進中國，才進入中國人的視野，才知道世界上還有另外一種醫學。

那麼中醫這個名稱最早出現於什麼時候呢？是漢代。當時，中國不是今天中國這個概念。我們在1995年的時候，新疆尼雅地區出土了一個非常重要的文物，這個文物它的專業術語叫「護膊」，護在這胳膊上，後來發現了一塊跟這個東西非常接近的這麼一塊護膊呢，是擱在肘部的，死人是乾屍，擱在肘部，纏在這個肘部上，右手有弓箭，所以表明它還是一種護著身體一部分的這麼一件絲織品。因為新疆乾燥，這東西保存得完好如初。這個上面呢，有八個字，它上面寫著「五星出東方利中國」。這件文物出土的時候，很多人大異，就說這太不可能。第一，沒有中國的概念；第二，「五星出東方利中國」這完全像現在的話，那怎麼漢代就有這樣重要的文物了？那麼查了《漢書》以後就發現，歷史上有這樣的記載。《漢書趙充國傳》中有「今五星出東方中國大利蠻夷大敗」的記錄，《漢書》上就有這樣的記錄。當時我們認為的中國，是中央之國，我們在地球最中間，我們當時的人不知道地球是個圓球，覺得地球是一個大方塊，我們站在最中間，我們是中央之國，文化強國。那麼這八個字，「五星出東方利中國」這八個字，我們知道漢代開始隸書流行，它那個字寫的樣子就像隸書。一般說來，中醫的「中」呢，是指調和陰陽，保持平衡，致中和，是指平衡的意思，是指中間的意思。我們剛才說到新疆尼雅出土的這件東西呢，我們要首先知道「新疆」這個概念。「新疆」這個概念是清代才建立的，在這之前就稱「西域」，漢代歸為中國的版圖。中醫這個名字呢，是鴉片戰爭以後開始使用，當時還有其他的說法，比如說漢醫啊，國醫啊，它相對西醫而言。到了（20世紀）30年代，國民黨中央政府才做為政府的檔案正式向社會公布，就是說它的名字做為法定的名字是從1931年開始的。

中醫有很多別稱，我們生活中偶爾能看到，你到中醫醫院的時候，滿牆的錦旗上一般的情況下都寫它的別稱。別稱很多，我們舉兩個例子，一個叫「懸壺」。東漢有一個人啊，姓費，叫費長房。他這個人呢，很動腦子，他想成仙，他就觀察這個社會。他發現一個老者呢，白天在街上遊盪，晚上趁人不注意自個兒就跳到自個兒那壺裡去了。他發現這個時候呢他就向這個老者求學，說您這有什麼本事啊，能不能教給我啊，我也想成仙。那麼成仙沒那麼容易啊，人家告訴你要經過多少關你才可能成仙（我喝口水），那麼你修仙不成，就退出來，就說那我就不行了，就辭了這個老師以後呢，他呢就退居二線，這二線乾什麼呢？成不了仙但是能治病了，能夠治百病，鞭打百鬼，所以行醫到這，叫「懸壺濟世」，那個壺掛在那，仙人罩著你。那麼這個壺是什麼呢？不是咱們使用的水壺，就是葫蘆。所以我們老說「你葫蘆裡賣的什麼葯」，就是這麼來的。葫蘆的「葫」在古代念「hu（二聲）」，一個「誇」字一個「包」字就念hu（二聲），這是一個古字。「懸壺濟世」就是這麼來的，「懸壺」做為中醫的一個別稱。

另外還一個別稱呢，也是常用的，叫「杏林」。三國魏蜀吳啊，吳國，有位名醫，叫董奉，他一度是躲在江西的廬山上，他醫術高明，給很多百姓解決疾苦。病人一般解決了疾苦以後都會千恩萬謝啊，要給錢啊，他都不收，他說，如果你是小病，你就給我種一棵杏樹，如果你是大病，我治好了，你就種五棵杏樹。沒幾年，他就杏樹成林，「杏林」就是這麼來的。我們要說一個中醫的高手就容易說「杏林高手」，這個故事是這麼來的。

比較一下中西醫

我們現在可以比較一下中西醫。中醫考慮的往往是總體上的，它的醫效往往是緩效的，它不是立竿見影的，那麼它注重的是養病，它強調的是防禦，這是中醫大體的思路。

西醫對應的是什麼呢？第一，它強調的是局部，你哪有病我治哪，我不考慮你別的，尤其手術，你這有毛病，我一刀就割下去了，完事。那麼它講究的是速效，你不舒服，吃吃這葯就管用，是吧，這是它講究速效。那麼它講究是治病，不是養病，我一定要把你這病治好，治理好，我不是要你養病，那麼它強調的是免疫。我們今天都知道，我們經常要打免疫針。

中醫的緩效跟西醫的速效，我們講它是一個相對的，不一定說中醫就一定所有的事兒都是緩效，比如止疼。

我原來患有膽結石，我幾次犯膽結石都是在外地犯，可能是過於勞累啊，或者是人請客吃飯容易油膩啊，每次犯的時候都是半夜3點到4點，我一開始誤認為是心臟。我第一次是在廈門，我半夜就是過不去了嘛，我就打了一個110（觀眾大笑），不是，我打了一個120，就被急救車直接給我拉到醫院去了。醫院給我做完心電圖，說你沒什麼事兒，然後輸點滴乾什麼的就過去了。也不是啥毛病，到天亮了，大概8、9點鐘就不疼了，就出來了。第二次是在杭州，杭州呢，也是半夜，疼痛難忍，因為我有第一次的經驗呢，我就出來找那24小時的藥鋪，我想買點兒那個（治）胃疼的葯，我又誤認為是胃，我說買點兒（治）胃疼的葯是不是就能好了。結果不行，到上午9點多鐘還是不行，然後我一個朋友來看我呢，他說我帶你找一中醫，然後他立刻就拉著我去找了那個中醫，我住的地方離中醫看病的地方非常近。他讓我躺在床上的時候，他馬上讓徒弟拿了一個灸，針灸的灸，有點兒像雪茄煙，點著了。我這50年以來，沒讓中醫這麼治過病，中醫給我治過病，但沒用灸治過病，不知道這灸能治病。然後他就在我這肚皮上畫圈，我覺得有點兒鬼狐一樣。我一開始從心裡不相信這事兒，而且我聽那個老中醫還跟他助手說，要順時針什麼的，我覺得這個逆時針和順時針有什麼不一樣啊。結果特別奇怪的是，一分鐘之內我就不疼了。這是我親身的感受，它絕對是一點兒都不疼了，那個疼痛是瞬間就消失了。你不疼了，人的精神馬上就好了，馬上就覺得沒什麼事兒了。後來，我就怕，是不是過一會會疼啊。他說不會了，果不其然，我就不疼了，一直到北京也沒有再疼。這就是我親身感受到它速效的一面，真得是很快，一下就不疼了。

中醫的貢獻

那我們了解一下中醫的貢獻吧。我們人類從誕生那天起啊，最大的敵人就是疾病，從來沒有改變過。我們面對的所有的自然災害都不可怕，我們面臨的所有的戰爭都不可怕，人類的非正常死亡一定是疾病造成的，我們每年死於疾病的死亡要高出所有的死亡，我們人類的敵人沒有改變過，這是第一。那麼由於疾病是我們的第一敵人，那麼中國人在漫長的文明的進程中，我們有文字的記載是有五千年，文字以上的的記載至少還有五千年，一萬年的文明進程，中醫起了決定性作用，沒有西醫嘛，那就是中醫。

那麼我看到一個統計很有意思，它說，中國人，今天，人均佔有的醫療成本在世界上是非常非常低的，就是按照比例，就是你全國的人和你全國的醫療的支出，平均起來是非常低的，但是，中國人的人均壽命達到了世界先進水準，平均70多歲。這是西方人一開始不解的，說，為什麼？凡是醫療比例佔的非常低的國家，平均壽命一定是短的，只有中國是一個例外，那是明顯的是中醫的一個功勞，就是中醫可以使我們的平均壽命增加很多。

五千年以來，有文字記載的歷史以來，中國人的健康水準比同時期的其他人群種族相對來說都是高的。由於有了中醫，我們幾千年來的健康生活相對靜止。比如，西周以前，人要能活到五六十歲就算比較不錯了，能達到的比例大約是7%，但是到了東周，就是春秋戰國，長壽的人立刻就開始出現。有誰呢？有孔子，孟子，莊子，這些都是長壽的人，老子就更長壽了，生下來就81了。為什麼到了東周春秋戰國時期，中國人的人均壽命開始增加呢？就因為春秋戰國時期，中國人把巫和醫徹底分開，開始分開。我們知道，人類的第一個職業是巫，巫是個職業，靠這個為生。最早這巫是給人兼有治病，在我們對自然不是非常了解的情況下，當我們對自然現象還存有恐懼的時候，這巫能給你提供極大的精神支柱。我們今天也是這樣，我們今天有時心理過不去的事兒時，找一個心理醫生，我們不能說心理醫生是巫，但是你找一個心理醫生說說，甚至找一個朋友說說，都會痛快很多，所以我們今天有時候互為醫生。當你一個朋友解開心理那個結的時候，可能對他健康有極大的好處。你在生活中要有耐性，比如有人給你打電話，你挺煩的，你說你們家那點兒事兒你怎麼老跟我說啊，但這時候你可能是他的心理醫生，所以你要儘可能地多安慰他，多開導他，這樣就會使他的健康狀態有所改善。

《論語》中有這樣的記載，說「人而無恆，不可以做巫醫」。他為什麼這麼說呢？就說你這個人，如果沒有恆心，沒有毅力，你就不可能做巫和醫。為什麼？是因為這是一個專門的職業，你需要學習。今天也是，凡是學醫的都知道，學醫的時間最長，7年，一般大學4年，有3年的，但學醫一定是7年。因為人類對自己的認知還遠遠不夠，這門學問非常難。原始社會巫更注重的是精神療法，我們不要認為精神療法是一個偽科學，精神療法不管用，很多時候精神療法是管用的。

美國有個非常著名的醫生，他有一個著名的論斷，他認為人類的疾病80%是不治自愈的。我們人類300萬年的歷史，表明了人類戰勝自然的能力，真正有人給你看病的歷史就五千年，前面理論上有299萬5千年，那怎麼過來的呢？表明人類戰勝自然的一個能力。物競天擇，你不行就被淘汰，你一定能夠活過來，所以很多疾病是不治自愈的。

比如我就認為，有的感冒就是不治自愈的，你扛過幾天，喝喝水，就過去了。過去窮的時候也不奔醫院去，還得花錢。今天好，37°1，蹭就奔了醫院了，到了醫院，醫院咣就給你擱到病房了，各種體檢一通做，最後說，感染，得抗感染，吃一大堆葯，不一定管用，也得折騰一個禮拜。喝點兒水，過去我記得熬點兒白菜疙瘩，白菜根，大蔥，薑，熬成湯一喝，如果有錢的時候還得擱兩杓紅糖，還覺得挺好喝，喝完這病就沒了。我們不是說不重視病，而是人類確實有大量的疾病不治自愈，它自己就調整了。

早期巫醫還有一點，就是他觀察到動物的自療。你比如我們辦公室裡有幾隻貓，自個兒老出去，吃草去，你見過貓吃草嗎？那貓很奇怪，它一定到夏天鑽出去吃一點兒草，這都是動物自療的一個體現。它可能胃裡有不舒服的東西，草可以裹著就拉出去了。人類發現了動物自療的這個功能，人類要模仿，找草藥，我們草藥就是這麼來的。很多動物都是自療，我看過老虎自療，它受傷以後，它居然嚼很多草藥塗在傷口上，動物自身就有這功能。我們人過去有這個功能。

我們剛才說過，人的非正常死亡，疾病一定是第一的。人類有文字記載的疾病大流行，像瘟疫大流行有3次，都有記載。第一次是公元6世紀，瘟疫是由東方開始席捲歐洲，第二次是14世紀，黑死病先抵達英國，第三次是19世紀末，1895年，傳染病是從中國開始經香港走向世界。我們注意，現在有限的記錄，這三次瘟疫的流行，大致是從東方和中國出去的，但是造成死亡最多的是歐洲，不是中國。當時歐洲最大地方的減員是75%，就說這一個地區，4個人死3個，非常殘酷。但是瘟疫有一個特點，無論多麼嚴重的瘟疫，無論傳染性多強，總有一部分人不得。歐洲黑死病的時候，很多處理死屍的人，天天和這瘟疫打交道，他就是不得，天生免疫，他有這個能力。黑死病當時的流行，歐洲中世紀也迷信，它的占星師就大發其財。所有的占星師都認為，當時是土木火三星連成一線，所以瘟疫爆發。所以中國古老的醫學包括了巫的成分，歐洲的古老醫學包括了占星術的成分，它有一段都比較玄虛。

由於醫學的進步，我們人類都在探討長壽之道，就是我們怎麼能夠活得更長一些，我們的壽命的終點在哪。當然首先是歷代帝王，希望長生不老，萬壽無疆，萬歲萬萬歲。都希望能長生的皇帝有誰呢？首推秦始皇，漢武帝，明朝的嘉靖，清朝的雍正，煉丹啊，能讓我不死。從科學的角度來看顯然是不可能的，為什麼人有這種感受呢？首先是人類對疾病的懼怕。過去真是看見病以後束手無策，簡單的辦法就是給這孩子起一名字。過去農村人有一種說法，說名字起得太好，孩子不容易活，所以叫鐵蛋，狗剩，就能活著。但是我們歷史上，有很多名人的名字跟疾病有關，比如漢代大將霍去病，他就希望把這病給去了，能活著。宋代詞人辛棄疾，都是這個意思，就是對疾病的可怕。我們今天不能來個孩子，我不能說張三李四，說我自個兒，不能叫馬去病，馬去疾，這都不能叫，但是你聽古人叫著覺得順理成章，就是因為他們對疾病的認知是有局限的。

人吃五穀雜糧，哪能不得病啊，我們老說這話，有人說，我終身沒得過病。我記得小時候我爹就跟我說，說你爺爺50歲就報病危了，活到80多歲，你大爺爺一輩子沒得過病，50歲嘎蹦就死了。有時候得病是辨證的，有人真是病病怏怏的，可能越老還身體越好，有的人非常強壯，他不一定多活，有時候不是能從表象看到實質。

西醫是怎麼治病的，這不是我的專業，我們只能講一個大概的概念。比如我有結石，西醫特別簡單，割了，把結石取出來，要不然就把膽都摘了，完事。中醫怎麼辦呢？中醫就要給你化掉，想法給你排出去，排石湯。排石湯有人管用，但有人不管用。有人手術拿掉結石效果就非常好，有人就不好，不能說哪個方案是最好的。但有一點，中醫認為要給你治病，一定要改善你的體質環境，比如你是結石體質，那就想辦法給你把這環境改善了。

比如我們知道，木耳，為什麼長木耳，是因為陰暗潮濕，有木頭生存，所以才長出木耳。西醫好辦，拿刀割了，割了炒菜，木須肉。中醫簡單，你把那木頭拿到乾燥的地方，它就不長木耳了，就這麼點兒道理。這真成相聲了，這太不專業了，我自個兒都覺得不專業了。比如對發燒的態度，西醫態度特簡單，就是退燒。中醫有時候不強調及時退燒，要求你把這個燒真正地發出去。我不知道別人有沒有這個感受，我是有這個感受。有時候，高燒一退會非常舒服。有個醫生就跟我說，你體內的毒素消除了。我也不知道這東西合不合道理，但感受是大病初癒，發過燒以後，覺得身上比較輕鬆，比較舒服。發燒是體內一個積極的因素，調動體內所有的因素來攻擊你的病灶，自動地展開一場戰爭，讓你能最終獲勝。

中醫的局限

講了半天中醫，那中醫有沒有局限呢？顯然是有局限的，要不然我們中醫不會萎縮。我們剛建國的時候，據說中醫醫院西醫醫院數量是對等的，我們今天基本是西醫醫院和中醫醫院完全不成一個比例，中醫很少，西醫很多，但是看中醫的人不少。我去過中醫醫院，根本看不上病，不可能掛號，人太多了。

中醫的局限在哪呢？第一個局限，是緩效，不能做到立竿見影。由於它的緩效跟我們今天的生活節奏不匹配，大家對中醫不感興趣，就希望西醫能速效地解決問題，這是中醫的一個局限。

第二，中醫難量化，西醫非常量化。這個葯含多少克，什麼樣的體重吃幾片，寫得清清楚楚。中醫是你開了方子，你也不知道有多少，去到那藥房，我拿過那個葯，過去都是打包的，等出來的時候跟從超市出來差不多，好傢夥那葯都那麼老大個兒，人家說你這哪回來了，超市回來了，就看著那量太大。也可能你換一個醫生他開的那個葯就可能不是這些，所以它很難量化。它就變成了一個醫生的經驗積累，這個非常重要。我們為什麼願意找老中醫，一說中醫就是老中醫，最好這中醫白髮，帶著鬍子，一看就覺得踏實，這像一中醫。一進去看一小夥子，實習的吧，不行，換一個，他不行，中國人非常強調這個經驗。

過去咱挑西瓜，都覺得歲數大的（挑得好），一年輕的一拍你說你懂嗎你就瞎拍。我們是承認一個經驗，由於這個經驗決定，所以對於我們每一個人都是你希望碰見一個好醫生，你碰見一個良醫跟一個庸醫，結果完全不同，所以這是每個病人最害怕的。

還有一點就是中醫吃藥比較麻煩，湯藥，我們過去自己熬湯藥，我不知道別人家反正我們家那湯藥老熬糊了，因為那葯熬得時間太長，你又不能死盯著，有時候你乾別的，等聞見味兒，晚了。大部分人都有熬湯藥痛苦的經歷，但現在中醫院比較方便了，一個是做成丸劑，還有就是事先熬好了，密封了，回去一熱就可以喝。但是從真正的老中醫講，他覺得還得現熬現喝，所以它比較麻煩。

西醫的問題

西醫也不是全是優點沒有缺點，我覺得西醫至少有兩個問題。

第一，西藥的副作用。我們可以看到的西藥的副作用就是，大量生於六七十年代的人，是四環素牙。小時候一看病，第一個拿來的就是四環素，什麼病都吃這四環素，很多幼兒吃完以後，影響到牙，牙是黑的，四環素牙是公認的西藥的一個副作用。再有就是到了七八十年代，打針打得多的是慶大黴素，造成了慶大耳聾，這是西藥的局限。這是我們已知的西藥的局限，西藥肯定還有很多副作用是我們所不知的。也許不在當代人顯現，可能在下一代身上體現，這是非常可怕的。

第二，我覺得西藥最大的問題是，免疫的針劑過多。我記得小時候就打兩針，一個卡介苗一個牛痘，完事了。我顧問了一下，現在的孩子打多少針，說法不一。最少的從生下來到19歲打26針，最多的打34針，30針左右是現在的一個基本數據。這是必打的，選擇打的還有，如果你願意打，一月一針。但問題是我們人類的免疫系統是經過了300萬年形成的，我們不能以一時之快犧牲了整個的免疫系統，如果我們打針這麼打下去，我估計再有100年人生下來就得天天打，要不然你就沒法辦了。這個不是危言聳聽，我看到過一個西方的科技報導，它說將來的人一定是靜脈非常突出的，便於注射，就說這人不打針就活不下去。我覺得人類要是走到那一步，那真是悲哀。人類的300萬年的歷史，表明了人類戰勝自然的一個能力，這一點我們應該清晰地認識到。所以防禦是調養自己健康的狀態，這個比較重要。有的針我真覺得可打可不打，我現在說了也不會給我播出去，如果你不再傳宗接代，你到中年以後不再生育，那麼你再打打這些針都問題不大，你不會傳給下一代。如果你還是一個年輕人，你天天打這些針，有可能就把你免疫系統被破壞的基因不停地往下傳達，那下一代就被迫靠這個生存。

醫學最大的進步

我們醫學最大的進步是什麼，就是檢查手段的進步，有目共睹。今天，你得什麼病，大部分你是清楚的，因為什麼病死亡大體是清楚的。檢查手段突飛猛進，外科手段突飛猛進，所有的器官都能換掉，但是有一點我們的醫學到今天沒有解決，就是人類的絕對壽命沒有延長。我們今天都在說人均壽命，平均壽命都跨過70，日本比較高，北歐比較高，跟他的飲食習慣都有關係。但是今天，全世界年齡最長的人沒有活過孫思邈的，中國歷史上，孫思邈算一個長壽的人。我查了一下他的長壽記錄，最低的說他活一百零幾歲，最高的說他活159歲，大概有6種說法。我們取中，他也是活個一百二三十歲。全球60億人，有據可查的，最長壽的人，120歲。人均壽命沒有延長，說起來是我們醫學的一個悲哀，我估計這話也不給我播出去，我得換一個能播出去的話，我們今天人均壽命沒有延長，可能是我們亟待解決的一個問題。我們實際上是向人類的壽命的極限在不斷地挑戰，所以才有了現代醫學。

說到壽命的問題，我就想起一個故事，親身經歷的，這可是一真事兒。我有一朋友特怕死，天天和我探討死了以後怎麼辦。他說，我看到一個報導，說死了以後可以超低溫凍起來，保證你身體的所有基因不改變，將來的科技能讓你復活，1000年以後，那技術很容易讓你復活，得掙一大筆錢把自個兒凍起來。我說是活著凍啊還是死著凍啊，他說就是快死的時候給凍起來，寫個遺囑。我說有兩個問題你得解決，第一個問題，是你一旦按照你的理想復活以後，你有沒有記憶，你生前的那點兒事兒還有沒有記憶。如果沒有記憶，那這個是沒有意義的一件事。你以前的事兒到這一刀切，什麼都沒有，就是沒有意義。第二，如果有記憶，你就得多凍幾個人，為什麼呢？你一個人凍到裡頭你活了，1000年以後你誰也不認識，你有記憶你跟誰說那事兒誰都不知道，這也沒有意義。所以我說，你呢，得把周圈的朋友的錢都出了，一塊凍起來。

歷史上的最高統治者重視醫學

歷史上，我們有很多的最高統治者，就是皇帝也重視醫學。有一個皇帝很有意思，他同時接納了中西醫，就是康熙皇帝。他有很多具體的事情記載，我們看一看。

比如他有個寵臣，重臣，叫李光地。康熙52年，重臣李光地拉肚子，腹瀉，康熙就在他的奏摺上就批了，說：「卿年高之人，泄久自然傷元氣，亦不可看得輕了，赫素處有一種木瓜膏，最能治泄，卿即傳旨要來，每日不過五、六錢，無論時吃幾次看看。還有止瀉膏藥，此系外治，可以無妨用得。」這故事說的是什麼呢？說的是康熙怎麼關心下屬，說得非常具體。他說，你這麼大歲數，你不要小看腹瀉這事兒，那言外之意，就是受不了。赫素那有一種木瓜膏，你就傳旨說，估計這東西也有點兒貴，你去要他不給你，你得說皇上說了，你去要來，這個東西最能治泄。每日不過5、6錢，無論時，什麼叫「無論時」呢？我們一般吃藥說一天吃幾回啊，吃三回，吃四回啊，他這個隨便，你看看。另外還有一種止瀉膏藥，那個是外葯，是貼在肚子上的，無妨，貼上試試。這是康熙對李光地的一個關懷，那麼從這個關懷中可以看出，康熙是比較懂中醫的，要不然他不能說那麼詳細。他肯定說，你找禦醫，禦醫給你想辦法，他直接就給他想辦法了。

康熙49年還有一段記載，是康熙和曹雪芹的祖父。我們看紅樓夢都知道，為什麼曹雪芹能寫出紅樓夢呢，能寫出那樣一個大觀園呢？是因為他對貴族的生活比較了解。他祖父曹寅，江南織造，跟康熙通信，上奏摺是這麼寫的，說：「臣今歲偶染風寒，因誤服人蔘，得解後，旋復患疥，臥病兩月有餘，幸蒙聖恩，命服地黃湯得以痊癒，目下服地黃丸，奴身比先，覺健壯勝前，皆天恩浩蕩，重賜餘生。」把這故事基本都講清楚了。曹寅說，我不小心得了感冒，誤服人蔘，人蔘不是熱嗎？得了疥瘡，發大發了，臥病兩個多月。這兩個多月裡，皇帝幫他開了葯，比如地黃湯。我們不知道地黃湯是什麼，我就知道地黃丸，咱們現在常用的就是六味地黃丸，男女都能服，估計這地黃湯和地黃丸主料肯定是一樣的。他服完了地黃湯就好了，好了以後就繼續服地黃丸，請注意這一點，就是中醫的「養」。病好了，西醫好了就好了，不能吃藥了，而且醫生告訴你，好了就不能再吃了。但中醫不是，你好了以後要繼續調養，服地黃丸，所以他就覺得我現在的身體比原先還健壯了，就說了一些肯定是拍馬屁的話了，就是我的命都是皇上給的。然後他在後面寫到：「江南太平無事（就是國泰民安），米價如常，（過去非常重要的一個標誌，物價，以米為準），所有十月晴雨錄，（這一個月哪天晴天哪天下雨我都記下來了），一併奏文，伏乞睿鑒。」皇上通過和曹寅這樣的人的書信往來，了解了南方的一手資料，包括氣象的情況啊，米價啊，老百姓的心態啊，都了解了，然後康熙皇帝就硃批，說：「知道了。惟疥不易服藥，倘毒入內，後來恐成大麻風症，除海水之外，千萬不能治，小心小心。土茯苓可以代茶，常常吃去亦好。」他不是說他發了疥瘡了嗎？皇上特別明白。海水為什麼可以洗呢？海水是可以消毒，有鹽。他說你可以沏這個土茯苓喝，說你試試吧，就是這個意思。我們以今天的醫學來看，很有意思。土茯苓是清熱解毒，今天也有類似的藥方，今天解毒還是土茯苓為主。海水浴呢，它是可以消毒的。從今天的科學角度看，康熙給曹寅提供的醫治疥瘡的方法還是頗為有效的。

康熙32年，康熙在他40歲的時候得了瘧疾，瘧疾我們今天很少有人得，俗稱打擺子，很難過，一會高燒一會低冷，當時中醫治不了，沒辦法。有西醫帶來的金雞納霜，就是奎寧，給他治好了。治好了以後，皇上就非常重視西醫。康熙皇帝在一份奏摺中批到：「西洋來人內，若有各樣學問或行醫者，必著速送至京中。」我們講瓷器講傢具時都說過，康熙是個非常好學的皇帝。他說，有各樣學問，或行醫者，他把行醫單提出來，為什麼呢？他認為醫學非常重要，讓他迅速到京，我要見他，我要用他。我們看過樣板戲《沙家浜》，都記得有這麼一出吧。18個新四軍傷病員躲在蘆葦盪裡，台詞是「奎寧沒有了，想必18個傷病員中有人在打擺子」。那個葯吃下去就管用，是西藥。

中醫趣事

我下鄉的時候，有這麼一件事。有一個知青，平時不怎麼愛乾淨，最後得了瘡，這個瘡逐漸都移到了腦袋上，氣味很大，誰都不願意和他一屋住。都不用他出工，就去治病。當時就是大量的抗生素，各種抗生素，不管用。天天打青黴素，我們都知道青黴素在針劑裡屬於比較疼的葯，每回都跟殺豬似的，那也得忍著，天天挨這一針。打了半個多月，也不見好。最後有一個老鄉說，我有一招，不知你試不試。說什麼招啊？他說，弄一杓豬糞，找一瓦片，焙乾，呼腦袋上就好。所有人都認為老鄉拿他開玩笑，拿他開涮。他是治不好，沒人靠近他，那時候人不知道人文關懷，都拿他取笑。有一天我們下工回來，滿院子瀰漫著臭氣，他自己在小火上架著三塊磚，在那烤豬糞，他真的把這一包豬糞焙幹了，一股腦就糊腦袋上了。問題是，一周以後，他好了。首先就是結痂了，不流膿了。所有人都跟他說這是吃藥的結果，打針開始顯效了，只不過你以為是那豬糞管用呢，這事兒就過去了這麼多年。偶然讀書，可以看到，書上寫，豬糞，解大毒。我們看看古代的書上對豬糞是怎樣描寫的吧。《上醫·四部醫典》中是這樣描述的，豬糞，消炎。宋代的醫書記載，豬糞，穢多，取其下行，能瀉火，而解熱毒。清代的醫書寫得非常具體，它在《外科大成》中記載，治腳疽，並由遠惡瘡，清代的方子是個復方，以豬糞為主，它有個非常重要的操作方法是，以金瓦焙乾。我估計這老鄉也看過這醫書，要不也說不了這麼準。我們今天看，這事兒不是一點兒科學根據沒有的，我們要讓一般的西醫來說，一定認為你這就是一個巫術，就是胡來，也不衛生，但是它一定有道理。一般來說豬是百毒不侵的，什麼髒東西吃下去都不得病。我想它可能膽的分泌啊，可能跟一般的動物不一樣，它解毒的能力特彆強。

我想起六、七十年代下鄉時還有一個事兒，打雞血，歲數大點兒的全都知道。那時候，滿街筒子的人，都拎一大公雞，沒事兒吃飽了撐的，從那雞身上抽一包血出來打人身上。這事兒不是笑話，我們查六十年代末到七十年代初，風靡全國的健身方法，打雞血，非常得不科學。我覺得打雞血是一件沒有任何道理的事兒，或者說我們到今天為止，沒能找出它有任何道理。但有一點，我很奇怪，就是人身上打雞血不會死，不會得病，起碼不會立刻得病。

我們民間有一種說法，吃哪補哪，說你這孩子腦袋不清楚，糊塗，弄一豬腦子，跟天麻燉燉，試試。我覺得吃哪補哪這是沒有什麼道理的。從我個人來看，中醫看病，確實有時候和感覺有關，在這一點上它是不如西醫上科學嚴謹。它跟文物鑒定有時候有異曲同工的地方，文物鑒定到達一定程度的時候，巔峰的時候就說不出來了，那就要憑感覺。凡是和藝術相關的事情，只要到了尖兒上，都說不清楚。比如唱歌，我們可以學習，到音樂學院的聲樂系學習以後，你可以把歌唱得很準，甭管你是民族的還是西洋的，都可以教給你。當你畢業以後，你的歌唱得好與壞，都是尖兒上的事兒，是感覺。比如我們男高音，劉歡，他的那個聲音就不是你輕易能學的，音樂學院裡教不出來的。我們大量的有特色的高手的聲音都是極為獨特的，感受也是極為獨特的。中醫也是這樣的，我們有很多名醫，包括每個人的對症下藥，他都是憑他的感覺。如果憑感覺會讓人認為你這個不科學，給人看病怎麼能憑感覺呢？因為人本身的科學沒有被你全部破譯，有時候只好不科學，我們知道現在無非就是基因，DNA排序，我們就知道這些，今天人類知道自己的全部內容估計就5%，95%你都搞不清楚，我們為什麼患病。

說起中醫，我自己買了一件文物，跟中醫非常有關，好多年前，我在西城買的，藍色的大葯缽，當時那個人叫我去看的時候，我特別重視下面那四個字：同仁堂製。這件葯缽是典型的雍正時期的瓷器，我當時查史料，同仁堂是在康熙五十九年在宮中建立的，那麼就證明這件瓷器，離康熙就差幾年時間，起碼可以認知，這件東西，在同仁堂的文物中是非常重要的。非常漂亮，裡面磨得光滑至極，用了200多年。

養生

我們中國人，注重養生，過去生活貧困的時候，也依然注重養生，作為最高統治者，比如皇帝他就更注重養生，為什麼？權利大啊，希望多活。中國歷史上200多個皇帝，平均壽命不足40。壽命最長的皇帝，活過70歲的，有8個人。第一個是漢武帝劉徹，活到70；梁武帝蕭衍，活到80；唐玄宗李隆基，活到78；則天武後活到81；宋高宗趙構，活到81；元世祖忽必烈，活到80；明太祖朱元璋，活到71；清高宗乾隆，活到89歲。乾隆是中國200多個皇帝裡，年壽最高的。乾隆非常注重養生，他也是妻妾成群，在房事上非常注意。知道養生，知道怎麼吃，怎麼活著，所以他活到89歲。

說到養生，第一點就是吃。過去說饑寒不得病，一定是有道理的。餓一點兒，冷一點兒，沒關係。現在養孩子老得病，一定是吃多了，要不就是穿多了。過去，我在東北勞動的時候，看見那東北的小孩兒，在冰天雪地裡，氣溫在零下十幾度二十幾度，孩子全穿開襠褲，他還不得病。咱這天天捂著，屋裡的暖氣都燒到二十八九度，還捂一大棉猴，你說你不把孩子捂出病來嗎？所以，吃是第一位的。能素就不要葷，有些人說我就得吃肉，沒吃肉就等於沒吃飯。這樣的人，也應該節製，多吃素。我們這個胃不是按肉食設計的，你要自己明白，我們沒有能力那麼樣去消化肉。過去人沒有富貴病，是因為生活貧困。我們今天吃肉不是問題的時候，也要控制自己的飲食慾望。給大家提個建議，就是，如果你有毅力，一個星期，有一天不吃飯，吃點兒蔬菜水果，空腹。如果沒毅力，至少一個星期，少吃一頓，有一頓不吃了。我經常一個星期有一頓飯我不吃飯，我就吃一個蘋果，稍微餓一點兒，沒關係。這是在吃上應該注意的。

第二就是睡。睡覺是個特簡單的事兒，大家都說早睡早起，我就做不到，我就老晚睡。但是，我會睡覺，我只要往枕頭上一擱，我就著了，睡覺品質特別高。古人對睡覺有一個特別簡單的要求，叫「先睡心，後睡眼」。什麼意思呢？你心裡得先乾淨，你才能睡得好。那怎麼乾淨呢？很簡單，床頭擺一本書，一定不要擺一本新書，沒看過的書。一定要擺一本看了一百遍的書，你比如我床頭永遠就擱一本《唐詩三百首》，為什麼呢？它不動腦子，看看就想睡了，就是把心先睡著。所以，古書上有這樣的記載：「能息心，自瞑目。」【真正懂睡的人，往往都有心得。宋朝蔡季通留下一則《睡訣》，曰：「睡側而屈，覺正而伸，早晚以時，先睡心，後睡眼。」朱熹以為此訣有古今未發之妙，周密則認為，睡心睡眼之語本出孫思邈的《千金方》，老夫子沒讀到，還以為是蔡季通的發明呢。明朝的陸容認為，「前三句亦是眾人良知良能，初無妙處」，他也來了一訣：「半酣酒，獨自宿，軟枕頭，暖蓋足，能息心，自瞑目。」】你眼睛就閉上了。

結語

那麼我們現在做一個比較，中醫有中醫的優勢，西醫有西醫的優勢，我們不能夠站在西醫的角度去判斷中醫，也不能站在中醫的角度去判斷西醫，我們應該站在歷史的高度上看待中西醫，每個人都可以因病而選擇你的醫生，就看你需要什麼。我們人類今天所面臨的問題是前所未有的，主要出在人的流動上。過去有人認為，所有的全球性的疾病，包括黑死病這樣的疾病，都是到一條山脈，一條大河就止住了，它就不可能再蔓延。我們今天有一個問題，飛機在24小時之內，可以把任何人帶到世界上任何一個角落，所以說我們面臨的問題是前所未有的。再有就是疾病的增加，很多未知疾病，經常變異，尤其呼吸道疾病，大家都知道，SARS一來，大家都嚇得不行，那就是一個變種而已。

無論我們人類怎麼想，大自然一定要往前走，不因為人類的改變而改變。自然有一個法則，就是物競天擇，任何自然現象，包括我們人類，我們就是自然現象的一個分子而已，都會在這個法則下生存。按照中醫的理論，看病每人一方，尤其好中醫，每個人的疾病不一樣，方子就不一樣，劑量不一樣，這是中醫很高的境界。西醫也朝這個方向發展，它的發展是將來沒有葯，每一個人根據你的基因，根據你的所有情況，單開一味葯，這個葯就是對你的症而下的。從這一點上講，無論中醫西醫，對於人類的疾病而言，最後，殊途同歸。

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