歷史上的偉人多因他們專精的事業而名世，實際上能達到事業專精高度的偉人則通常都是博大寬廣的。只是他們的博大寬廣往往被他們的專精之名所掩。
曾有人作了個聖人榜，中國歷史上達到“立德、立功、立言”標準的只有兩個半人：孔子、王陽明、曾國藩算半個。今天我們就來看看王陽明、曾國藩在書法藝術上不為人知的一面。
王陽明：書法創作亦是一種“知行合一”
王陽明是一代“心學”大師，他在哲學和思想方面的巨大身影，不僅掩蓋了他在政治上和軍事上的功績，更掩蓋了他在書法藝術上的成就。
王陽明在書法上亦可稱為明代大家。明代大家徐渭曾稱書聖王羲之“以書掩其人”，王陽明則“以人掩其書”。（據查，王陽明其實是王羲之的伯父王導的第四十世孫。）
他將心學融入書法。直書胸臆，細看他的書法，猶如風卷雲舒，呈現出靈動飛舞的氣勢。
王陽明在寫字上是非常勤奮的，據說王陽明在成親後，暫住在嶽父的官邸裡。官邸內有數箱紙，王陽明每日用這些紙練習書法。翌年十二月，當王陽明啟程回余姚時，盛紙的箱子都已經空了，可見王陽明練習書法的刻苦程度。
王陽明追求“怡神養性以遊於造物”，“閑觀物態皆生意，靜悟天機入穴冥。道在險夷隨地樂，心意魚鳥自流形”的“真樂”或“真悟”狀態，他的書法體現的正是這種超然怡悅，高度自由的精神境界。
王陽明的學生回憶到，吾師雲“吾始學書，對模古帖，止得字形。後舉筆不輕落紙，凝思靜慮，擬形於心，久之始通其法”。他練字並不是簡單描摹字形，而是要掌握寫出這一字形的方法，所以必須擬形於心，凝思靜慮。
王陽明無意於書，卻矯矯不群，這是以他的道德學問、為人之道滲透於書法的結晶。
觀王陽明書法，我們看到的是，書法創作亦是一種“知行合一”的過程與體驗，流露的是卓然超越的真性情。
曾國藩：只要努力寫字，就不會差到哪裡去
曾國藩能成為半個聖人，不是因為天賦異稟，而是由於後天的努力。
據說這個人不僅不聰明，相反倒是挺笨，無論考學還是當官，開竅都相當晚，他從十四歲起參加縣試，也是榜榜落第，接連七次都名落孫山。但他一直沒有放棄自己的夢想，功夫不負有心人，二十三歲那年，曾國藩的命運之路突然峰回路轉，這一年他中了秀才，憑借自己的勤懇努力，一路青雲直上。
曾國藩在家書和日記中，無數次提到自己寫字的用功，並把寫字作為日課。
比如，“每日早起，習寸大字一百，又作應酬字少許”；“每日筆不停揮，除寫字及辦公事外，尚習字一張，不甚間斷”；即使在同太平軍作戰期間，也能“不廢學問，讀書寫字，未甚間斷”。
在戰鬥中，他屢敗屢戰；在書法上，他寫了又寫。所以，最後成功的人，往往不是最聰明的，不是最能乾的，而是最能堅持的。
有個段子說，曾國藩寫字成癖，尤其喜歡寫對聯，包括挽聯。他寫完了死人的挽聯，就給活人寫。有一次他給同僚寫挽聯練字，碰巧那人進門撞個正著，梁子可就結下了。
曾國藩有一套理論，他將乾坤之道寓於書法，認為作字應剛柔並濟。有理論作指導，有勤奮作支撐。書法裡有乾坤，卻不止乾坤。因此曾國藩寫得辛苦，寫得漂亮。
正如曾國藩認為的，磨練自己要有如雞孵蛋般的耐心和韌性。他的一生，就是不斷自我攻伐、自我砥礪的一生。因此也是不斷脫胎換骨、變化氣質、增長本領的一生。
王陽明、曾國藩的墨跡現存於世的已經不多，今天精選了兩人的存世力作，以饗大家。
能吃天下第一等苦，
乃能做天下第一等人！
王陽明書法
行書《矯亭說》神采蒼秀，筆勢縱逸，
蘊藉而雋逸，豪放而舒展。
沉著剛勁，端莊高雅
《象祠記》是王陽明龍場貶謫期間所書，行筆疾如風雨，矯若龍蛇，縱橫跌宕，變化萬端，是神韻超逸、氣勢豪邁的佳作。隨意為之而無飄浮之嫌。
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