林黛玉：道家文化浸潤的“世外仙姝”

不久前，筆者曾在“紅樓夢賞析”微信公眾平台上發布《釵黛之分，儒道之別》（點擊可跳轉閱讀）一文，對《紅樓夢》兩大女主角薛寶釵和林黛玉背後所蘊含的文化內涵進行了探討。經過進一步的思考，筆者對兩位女主所代表的文化符號也有了更多的理解，今天，我想先和大家說一說“世外仙姝”林黛玉，一起來探秘這個人物形象所具有的道家文化精神。

前世——玄幻色彩

道家學派的始祖老子曾在《道德經》中寫道：“玄之又玄，眾妙之門。”作為千古奇書《紅樓夢》的女主人公，林黛玉身上同樣具有“妙不可言”的“玄幻色彩”。

林黛玉的前世是西方靈河岸上三生石畔的一棵“絳珠仙草”，因為受了赤瑕宮神瑛侍者（即賈寶玉的前世）的“甘露灌溉”之恩，故下凡“還淚”報恩，要把“一生所有的眼淚”還給恩人，故林黛玉的最終結局極有可能是“淚盡而亡”。

這種“生世牽絆”、因果循環的巧妙安排，渲染出了極其濃厚的“玄幻色彩”，而中國文化體系中最具“玄幻色彩”的學說正是道家學說，老子“得道成仙”的傳說、莊子“逍遙遊”的典故等都體現了這一點；換句話說，林黛玉這一人物形象從前世起就與道家文化具有不可分割的關係。

居所——自然氣息

“竿竿青欲滴，個個綠生涼。”林黛玉在大觀園中的居所——瀟湘館也體現了她與道家文化的一種默契。

在《紅樓夢》第十七回中，曹公第一次為讀者展示了瀟湘館的面貌：“……忽抬頭看見前面一帶粉垣，裡面數楹修舍，有千百竿翠竹遮映……入門便是曲折遊廊，階下石子漫成甬路。上面小小兩三間房舍，一明兩暗，裡面都是合著地步打就的床幾椅案。從裡間房內又得一小門，出去則是後院，有大株梨花兼著芭蕉。又有兩間小小退步。後院牆下忽開一隙，得泉一派，開溝僅尺許，灌入牆內，繞階緣屋至前院，盤旋竹下而出。”——翠竹掩映，蕉梨鬥豔，清泉環繞，帶給人一種自然幽靜、超凡脫俗的享受，這樣的瀟湘館，也只有超逸若仙的林黛玉才能與其相配。

《道德經》中曾言：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這裡的“自然”不僅是指“自然界”，更是指一種超凡脫俗的“自然的境界”，故歷代推崇道家學說的隱士高人無不以親近自然的田園山水為樂。林黛玉之所以選擇居住在自然幽靜的瀟湘館，與她秉持的道家文化理念是分不開的。

葬花——物化觀念

《紅樓夢》中的經典橋段——“黛玉葬花”同樣有著道家文化的影子，它體現的正是道家的物化觀念。

“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？”肩擔花鋤、鋤掛花囊、手把花帚、哀泣殘紅的葬花人，其實是在借凋謝的落紅自喻，她既是在為落花感傷，也是在為自己的身世命運而感傷，因為她同這飄零的繁花一樣，感受到了“風刀霜劍嚴相逼”的冷漠；人命雖比花期長，卻都逃脫不了紅顏老去、花落人亡的結局，到頭來，也不過是歸葬香丘罷了。

這種“彼我同化”的意識，正體現了道家的“物化觀”，道家大師莊子曾提出“天地與我並生，而萬物與我為一”的觀點，他甚至還夢到自己變成了一隻蝴蝶，留下了“莊生曉夢迷蝴蝶”的美麗傳說。

功名——淡泊名利

在對待功名利祿的看法上，林黛玉同樣展現出了她身體中所流淌的道家文化血液。

賈寶玉之所以視黛玉為知己，與黛玉“自幼不曾勸他去立身揚名”有著很大的關係，換句話說，林黛玉同賈寶玉一樣，內心裡非常厭惡談論“仕途經濟”的“國賊祿蠹”，功名利祿在他們兩個人的心目中不過是過眼雲煙。

而道家一向都是“視名利為虛幻”的代表，古往今來的隱士高人，如放浪形骸之外的阮籍、歸隱田園的陶潛、守護“梅妻鶴子”的林逋等無不深受道家名利觀的影響，嚮往遠離官場世俗和名利爭鬥的平靜生活，試問，寶黛二人的真實內心與這些遠離塵世的隱逸之士又有何不同呢？

婚戀——自由逐愛

在關乎一生的婚戀大計上，林黛玉和賈寶玉成為了封建社會和封建禮教的“叛逆者”，這與道家思想也不無關係。

在那個隻憑“父母之命，媒妁之言”判定終身大事的年代，寶黛二人選擇了自由逐愛，這是對宋明理學“存天理，滅人欲”的反叛，更是對個性解放的大膽追求；因此，那些被儒士大夫貶斥為“淫詞豔曲”的《西廂記》《牡丹亭》等，反而深受黛玉喜愛，因為她正如崔鶯鶯和杜麗娘等人一般，敢於衝破禮教束縛，自由逐愛。

這種追求個性和自由的“反叛精神”，與道家始祖老子“順則成人，逆則成仙”的觀點有很大關係，也許寶黛二人在世人看來是有些“癡病”的“小叛逆”，但正是這種叛逆使他們愛情的力量變得越來越強大。

才學——浪漫主義

最後我們來談一談林黛玉的才學，具有“詠絮之才”的她，可以說是處處都展現著一種“浪漫主義”的氣息。

林黛玉更喜歡具有浪漫主義氣息的文學作品，“花落水流紅，閑愁萬種”、“良辰美景奈何天，賞心悅事誰家院？”、“留得殘荷聽雨聲”……仿佛也只有這樣的句子，才能夠引起黛玉的強烈共鳴；她在作詩行文之時，既喜歡突破韻腳和格律的限制，也喜歡在內容和立意上出奇製勝，寫出的詩句如“偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”等也被眾人稱讚為“風流別致”；浪漫主義文學以想象豐富、飄逸神奇而著稱，這與道家超脫凡世、逍遙成仙的理念有著很大的關係，它們都對林黛玉的才學和性格產生了很大的影響。

綜上，筆者認為，林黛玉這一人物形象是由道家文化塑造出來的“美神”，她不是與封建社會並存共生的“塵世俗物”，而是由道家文化浸潤的“世外仙姝”。

-作者簡介-

作者：且聽風吟，95後《紅樓夢》愛好者。“一入紅樓，癡夢難醒”。本文首發於紅樓夢賞析（ID：hlm364），如需轉載，請聯繫小編（夕瑤：13824393166）。

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