這幾年是歷史劇熱播的時代，熱播到什麼程度？泛濫！
就在近段時間，上映的古裝歷史劇就有《新倚天屠龍記》、《新封神演義》、《新白蛇傳》，未來還要上映的《新天龍八部》。
從這些劇的名字上不難見到，翻拍是時尚的！
當然，需要多說一句，綜上所述的古裝劇全是歷史搭台，言情、武打唱戲——說是歷史，比現實還時髦！
當然，這些劇中還裹著一部大型（據說72集）古裝歷史正劇——《重耳傳奇》。
但是，龐大的陣容與豪華的服裝仍未能掩飾該劇的那些雷人台詞——「說是歷史，比現實還時髦！」
《重耳傳奇》中哪些台詞是與當時不符合？
圖1 《重耳傳奇》劇照
歷史錯位
台詞中與當時時代不符合的，姑且叫歷史錯位吧！
第二集中，當晉獻公在得知新生兒重耳是不詳之人，想要除之而後快的時候，作為外公的狐伯脫口而出，勸晉獻公不要「鑄成大錯」。但是，筆者忍不住說，狐伯你「鑄成大錯了」！
鑄成大錯，意指人犯了大錯。這裡邊要說一句，犯「大錯」為什麼要用「鑄成」？這是由於這個「錯」隻一個雙關詞。在古代，中國用金屬鑄成刀狀的錢幣，稱之為「錯刀」。但是，如果鑄刀是出現差錯，那可不得了，一個錢幣就毀了——因此又引發了「錯」的另一個含義，就是後世講的錯誤的「錯」。
「鑄成大錯」這個成語來源於一句話，始自一個故事。這句話是「合六州四十三縣鐵，不能為此錯也」，而這個故事，是唐代魏博節度使羅紹威的——這個故事也很簡單，魏博節度使羅紹威長期以來受牙兵之亂，沒有辦法，只得向親家朱溫借兵平叛——你想，朱溫是什麼樣的人？羅紹威的做法只能是前門驅狼，後門迎虎，不但解除了牙兵之亂，也一舉將縱橫晚唐幾十年的魏博節度使大全拱手相送。末了，只得說一句「合六州四十三縣鐵，不能為此錯也」。
說到這，大家應該一下子清楚了吧？唐代人說的話，為什麼會出現在春秋？
圖2 朱溫（852年—912年）
這樣的例子《重耳傳奇》中還有很多，後邊還有一句，貌似是重耳常說的：「是可忍，孰不可忍！」
稍有歷史常識的人恐怕又禁不住笑了——這是孔子說的話，原意是：「如果這樣的事情都可以被容忍，還有什麼是不能容忍的。形容不可容忍到了極點。」
話說孔子居住的魯國有季孫氏、叔孫氏、孟孫氏位非常有權勢計程車大夫控制，尤其是季孫氏位高權重，甚至發展到趕走魯君，攝行君位的地步。但是，暫攝魯國君權還不能讓這位季孫氏過癮，他竟然決定過把周天子的癮——按照當時宮廷的舞樂隊的制度來說，天子八佾(八人為一行，叫一佾;八佾是八八六十四人)，諸侯六佾，卿、大夫四佾，即季氏只能用四佾，可是季氏卻故意打破老規矩，偏要設置六十四人的大型舞樂隊。所以孔子談到季氏時，就憤怒地說:「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也!」
問題又來了，孔子的生卒年代是公元前551年―公元前479年，而重耳的生卒年代是公元前697年—公元前628年——比孔子早了一百多年！
圖3 孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日）
文化錯位
《重耳傳奇》台詞中除歷史錯位外，也不乏文化錯位。
舉個例子，劇中重耳自稱「命數不好」！注意，這裡邊就涉及到算命了。但是，這裡《重耳傳奇》又錯了！
因為，在春秋那個時期，只有卜卦，沒有算命。
劇中提到卜筮，還提到卜辭爻辭，這都是對的，上古時期，有兩種方法來卜問吉凶：一類是卜法，一類是筮法。前者用龜甲、獸骨，後者用蓍草。而用卜得出的結果又可以得出卜辭和爻辭。所依據中提到「卜辭不吉爻辭吉」這是對的。
圖4 四柱八字
問題是上古先秦時期只有這兩種方法卜問前程，卻沒有「命數」這個概念。
兩者有什麼區別？一言以蔽之，卜法與筮法問的僅是一件將要發生的事，而命數則是參詳一個人一輩子的富貴吉凶。先秦時期的人們還沒有形成整體的命運概念，所以不會有「命數」這個詞。
命運是與生八字聯繫在一起的，生辰八字，是一個人出生時的乾支曆日期。八字在中國民俗信仰中佔有地位，年乾和年支組成年柱，月乾和月支組成月柱，日乾和日支組成日柱，時乾和時支組成時柱;一共四柱，四個乾和四個支共八個字，故又稱四柱八字。四柱八字又與陰陽五行相聯繫——八字每一字都代表一種五行，最後取日乾為標誌，與其他柱五刑劣幣，看吉凶貴賤。
最早出現在唐朝——唐代的李虛中大師首創三柱,是歷史上貢獻最大的先師,宋代的徐子平大師完善時柱,完善了四柱預測的基本模式這才出現精確地八字預測方法！所以這些都是在春秋時期以後才出現的，劇中明顯出現了這些文化錯位。
圖5 北魏佛造像拓片
宗教錯位
《重耳傳奇》台詞中最大的問題還不是歷史錯位和文化錯位，而是宗教錯位。
我看該劇，經常出現一下台詞：「你這麼做是要遭報應的」、「下輩子」、「不要投生富貴之家」。。
注意，錯，錯大，特錯！
注意這三句台詞中的三個名詞：「報應」、「下輩子」、「投生」——這全是佛教辭彙！而佛教，是漢明帝劉莊時期傳入中國的，比重耳晚了上百年！
佛教帶給中國的，不僅是一種新的宗教，更是一種新的文化，一種新的世界觀，這裡邊對中國影響最大的，就要說生死觀了！
中國傳統的生死觀是什麼？輪迴？錯了！中國最傳統的生死觀，用魯迅先生的阿Q的話來說，就是死了有人燒紙（清明節和寒食節）。這是一種什麼生死觀？那就是人死不能復生——區別於佛教輪迴——但是生命會以另一種方式存在。所以孔子講「養生喪死」，這「喪死」就是要祭祀死者，這是因為，如果你不祭祀，那麼你的親人在地下會挨餓。所以孔子曾提出祭祀有代數的差別，具體來說，天子祭祀九代，諸侯王祭祀七代等。但是，問題來了，九代之前的親人呢？
兩字「挨餓！」你可以說這是中國生死觀的缺陷，但你更可以說這是中國人文主義的核心標誌——也就是孔子所說的「敬鬼神而遠之」！
圖6 佛教古畫
但是，佛教橫空出世了——佛教的生死觀可謂所有宗教中最嚴絲合縫的，它不僅解釋了人死後會去哪裡，還解釋了陰間「鬼口」爆炸的問題——按照中國傳統的生死觀，陰間的「鬼口」遠比陽間的人口多成千上萬倍，那麼早就應該「爆炸了」！
按照佛教生死觀，人死後會按照生前所造的善惡受到不同的獎罰，在下輩子受不同的「結果」——所謂善有善報，惡有惡報，然後轉成不同的人或事物（六道流轉）。
所以，「報應」帶來的「下輩子」不同的「投生」方向是徹頭徹尾的佛教觀點，是重耳決說不出來的！
多說一句，前年熱播的《三生三世，十裡桃花》從名字就是槽點——描繪傳統道家的「四海八荒」的電視劇卻用了徹頭徹尾的佛教生死觀「三生三世」？！
中華文化，精深博大！我們今天的中華兒女應該努力弘揚傳統文化。但基礎是要了解真正的傳統文化，切忌把文化「符號化」之後拍成不倫不類的文藝作品去傳播！
文：牛奕達
文字由歷史大學堂團隊創作，配圖源於網路版權歸原作者所有
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