貞卦、卜、佔、筮的整體和局部的差別

卜、佔、筮、卦的區別

卜，是用火灼龜甲，觀其裂紋以預測吉凶的行為。古人以火灼龜取兆，以預測吉凶，叫卜。《史記·龜策傳》記載的卜的用途達二十餘種，其中有卜財、卜居、卜歲、卜天、卜徙等。灼龜觀兆：燒灼龜板觀察兆紋以定吉凶。兆：古代占卜，在龜板或獸骨上鑽刻，再用火灼，看裂紋來定吉凶。預示吉凶的裂紋，叫「兆」。

《左傳·宣公三年》：「成王定鼎於郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。」

何為卜？訃，赴也，報喪的通知。卜，一豎是陽，一點是陰。陰陽之事，故謂之卜。

占卜的方式千差萬別，常見的骨卜和竹卜、草卜等，而龜甲占卜則是一種比較特別的方法。

《史記.龜策列傳》 王者決定諸疑，參以卜筮，斷以蓍龜，不易之道也。

至今上即位，數年之間，太卜大集。會上欲擊匈奴，西攘大宛，南收百越，卜筮至預見表象，先圖其利。及猛將推鋒執節，獲勝於彼，而蓍龜時日亦有力於此。

君子謂夫輕卜筮，無神明者，悖；背人道，信禎祥者，鬼神不得其正。故《書》建稽疑，五謀而卜筮居其二，五佔從其多，明有而不專之道也。

桓公十四年，陳厲公次子公子完奔齊，齊桓公欲使陳完為卿，完曰：「羈旅之臣，不敢當高位。」桓公使為工正。大夫齊懿仲欲使女妻陳完，卜之，佔曰：「鳳皇於飛，和鳴鏘鏘。五世其昌，並於正卿。八世之後，莫之與京。有媯之後，將育於薑。」

佔：同卜。

革卦??旭：大人虎變，未佔有孚。

佔，是徵兆，佔龜，用龜甲占卜以預測吉凶。

筮：

筮卜：以蓍草占卜休咎之術。蓍（音『詩』，蓍草）之言耆，龜之言久。龜千歲而靈，蓍百年而神，以其長久，故能辨吉凶。

《禮記·曲禮上》曰：「龜為卜，策為筮」。《白虎通德論·蓍龜》：「龜曰卜，蓍曰筮。何卜？赴也（今做訃），火暴見兆也。筮也者，信也，見其卦也。」

摓策定數：執持蓍草確定其數目以定吉凶。摓：執持。策：占卜用的蓍草。

俗信卜筮，謂卜者問天，筮者問地，蓍神龜靈，兆數報應，故舍人議而就卜筮，違可否而信吉凶。夫言問天，則天為氣，不能為兆；問地，則地耳遠，不聞人言。信謂天地告報人者，何據見哉？

周武王伐紂，卜筮之，逆，佔曰：「大凶。」太公推蓍蹈龜而曰：「枯骨死草，何知而凶？」夫卜筮兆數，非吉凶誤也，佔之不審吉凶，吉凶變亂。變亂，故太公黜之。

獻公欲立儷姬為夫人，龜卜之不吉，更命史蘇筮之，得《觀卦》之六二，爻辭曰：「窺觀利女貞。」擇日告廟，立儷姬為夫人，少姬為次妃。大卜郭愜曰：「晉亂而已，亡則未也。昔唐叔之封，卜曰：『晉業方大，何亡之患？」獻公子八人，而太子申生、重耳、夷吾皆有賢行，及得驪姬，乃遠此三子。

秦伯師於河上，將納王。狐偃言於晉文公曰：「求諸侯，莫如勤王。」趙衰曰:「晉不先入王，後秦入之，無以令於天下。方今尊王，晉之資也。」使卜偃卜之又筮之，遇《大有》之《睽》，九三爻為公用享於天子之卦。晉侯辭秦師而下，入襄王於周。晉侯朝王，請隧，弗許，曰：「王章也。未有代德而有二王，亦叔父之所惡也。」與之陽樊、溫、原、欑茅之田。陽樊不服，圍之。

蒙卦??蒙 亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。

比卦??比：吉。原筮，元永貞，無咎。不寧方來，後夫凶。

可見，占卜和筮都是單純斷陰陽問吉凶的。

蒙卦??蒙 亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。

此句的利貞，貞是卦的專有用語。

貞講的是卦的整體。也就是貞卦。

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