皈依背後另有深義，明了才能成就

“皈依”並非佛教的專有，其他的宗教，甚至民間信仰也有“皈依”，但是佛教的 皈依最為尊勝。並非隨意皈依任何宗教就能得到究竟的安立或安穩。

1、歸依的本體

我們已經了解了歸依的對象、歸依時的儀式，進一步思考的話，皈依的本體到底是什麽呢？

這就是深切的“信順”，確信自己得到了真正的皈依之處，的確能因為歸依而得到種種的功德。明白歸依三寶具足這樣的功德，就會“立願”做一位佛弟子，信受奉行，懇求三寶加持與攝受。

歸依就是以上述“信願為“體性”。因此，歸依之後，就要將自己的“身心”，歸屬於三寶。不再屬於天魔外道，或遊離於外。隨時隨地趨向三寶，投向三寶的懷抱。

就如同一位迷路的孩童，混亂的馬路上遊蕩，非常危險，隨時有被傷及的危險，甚至性命之憂。一旦危難到來，孩童忽見母親，就會情不自禁地奔向母親的懷抱，得到媽媽的救濟，立刻會感到到身心的平安。

2、三寶的威德與救濟

歸依三寶的心情與功能，與孩童遇到母親一樣。也能得到三寶的“救濟”。在古印度語中，“歸依”就有救濟的意思。因此，三寶具有加持受歸依者的威德力。

歸依三寶就能得到三寶的威德，達到離苦得樂的境地。

總之，三寶具足不可思議的威德力，加持接受受歸依的人，引導攝閱聽人生到達至善的境地。而接受皈依的人，就是立定信願，懇求三寶攝受與救濟。

3、歸依的深義

通常皈依之初，人們信仰所皈依的對象，就是希望領受外來的助力，從他力而得到救濟。一般的宗教如此，但是佛法的皈依會更深一層，與外道具有更加殊勝的功用。

佛陀在涅槃的會上，告誡弟子們說：

“自依止，法依止，不余依止。“

就是說佛弟子要依仗自力，依靠正法去修學，切莫依賴別的力量。正如《楞嚴經》中阿難所說：

“自我從佛發心出家，恃佛威神，常自思惟，無勞我修，將謂如來惠我三昧，不知身心本不相代。”

因此，從歸依的深義說，歸依就是歸向自己，歸向自性、自心。因為，自己就有佛性，自己未來能成佛，自己身心的當體，就是正法涅槃。自己依法修持，自身就是與僧伽為一體。

佛法僧三寶都不離自身，都是自己身心所能成就與顯現的。從表面上說，歸依是信賴他力而得到受持。從深義上說，歸依只是增上緣，本質上是激發自己的身心，實現其願。

總之，如果能以自力，依止自己而修正法，那麽就能契合與皈依的真實含義了。（來源：佛巢網正修班?中級課程?第18課）

佛教名相聞思擴展：